麻豆久久久久久久_四虎影院在线观看av_精品中文字幕一区_久在线视频_国产成人自拍一区_欧美成人视屏

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)漢族民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國(guó)內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_(kāi)封...

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)漢族民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國(guó)內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_(kāi)封...

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)漢族民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國(guó)內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_(kāi)封...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

麒麟，不僅是祥瑞的象征，麒麟文化還反映出中華民族的大融合，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的象征。《左傳》記載，魯哀公在嘉祥狩獵，曾獲一麒麟，取其"嘉美祥瑞"之意，故取地名為嘉祥，所以我們嘉祥又名:"麒麟之鄉(xiāng)"。從春秋時(shí)代至今已經(jīng)有二千五百多年，中國(guó)漢族民間長(zhǎng)久寄寓傳頌的麒麟經(jīng)我們雕刻，體現(xiàn)形態(tài)莊重，威而不猛，泰而不驕，貴而不俗，靈而不鈍，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載福，向往盛世、平和可親的精神，體現(xiàn)大中華風(fēng)范。 鼎尚石雕麒麟在國(guó)內(nèi)外享有"石破天驚，巧奪天工"之盛譽(yù)，文化部副部長(zhǎng)潘震宙為鼎尚石雕麒麟題詞:"古有麒麟臥龍藏，石生漢化蘊(yùn)靈光;武氏祠內(nèi)鐫史記，曾子故里乃儒鄉(xiāng);石破天驚在鼎尚，巧奪天工美名揚(yáng)。"我們?yōu)殚_(kāi)封...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來(lái)概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn)。石雕牌坊廠(chǎng)家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》），“恩及羽蟲(chóng)，則麒麟至，張網(wǎng)焚林，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí)，有麒麟吐玉書(shū)（另說(shuō)為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來(lái)的大圣人就降臨到人間。從此，便有了“麒麟送子”一說(shuō)。后世的人們多雕刻、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來(lái)概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn)。石雕牌坊廠(chǎng)家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》），“恩及羽蟲(chóng)，則麒麟至，張網(wǎng)焚林，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí)，有麒麟吐玉書(shū)（另說(shuō)為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來(lái)的大圣人就降臨到人間。從此，便有了“麒麟送子”一說(shuō)。后世的人們多雕刻、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

麒麟雕刻的神性可以用兆瑞、通靈、秉德、體仁、顯貴等來(lái)概括。吉祥嘉瑞是這些神性的集中表現(xiàn)。石雕牌坊廠(chǎng)家所謂“獸則麒麟角端”（《文選。司馬相如{上林賦）》），“恩及羽蟲(chóng)，則麒麟至，張網(wǎng)焚林，則麒麟去”（《春秋繁露》），“天下太平則至”（《孫氏瑞應(yīng)圖》）。相傳孔子將生未生之時(shí)，有麒麟吐玉書(shū)（另說(shuō)為玉石）于山東曲阜闕里人家，孔子的母親顏徵在明白這是祥瑞的征兆，就將一條繡紱（紱為古代系璽印的絲繩）系在麒麟的角上。麒麟便帶著這條絲繩兒，在闕里歇宿了一夜，第二天才離去。不久，孔子，這位未來(lái)的大圣人就降臨到人間。從此，便有了“麒麟送子”一說(shuō)。后世的人們多雕刻、刺繡、繪制以“麒麟送子”為題材、為內(nèi)容的石雕工藝品...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

石雕麒麟的風(fēng)水作用 1.催財(cái)升官:麒麟非常適合工作性質(zhì)穩(wěn)定的人擺放，特別適合在政府機(jī)關(guān)、公檢法、行政機(jī)關(guān)工作的公職人員使用。催官時(shí)候放在驛馬方，是最強(qiáng)的催貴升官的物品。 2.招子送子:在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此漢族民間自古便有"麒麟送子"之說(shuō)。擺放在對(duì)應(yīng)位置有招子功效。 3.鎮(zhèn)宅招財(cái): 麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，有鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，石雕麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟比較好是經(jīng)過(guò)開(kāi)光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。 4.化三煞:三煞是按流年的所屬而排在不同的方位...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁獸”、“瑞獸”，是“毛蟲(chóng)之長(zhǎng)”、“毛類(lèi)之俊”，“四靈之首，百獸之先”。它“含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動(dòng)則有容儀”（《說(shuō)苑》）；它“游必?fù)裢粒璞睾筇帲宦纳x(chóng)，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽，少則活一千年，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合，“至，仁則出”，“德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說(shuō)孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問(wèn)他原由，孔子說(shuō)：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來(lái)的，這只麟出來(lái)的不是時(shí)候，因而遭到傷害，我因此而傷感。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見(jiàn)”的情形，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁獸”、“瑞獸”，是“毛蟲(chóng)之長(zhǎng)”、“毛類(lèi)之俊”，“四靈之首，百獸之先”。它“含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動(dòng)則有容儀”（《說(shuō)苑》）；它“游必?fù)裢粒璞睾筇帲宦纳x(chóng)，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽，少則活一千年，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合，“至，仁則出”，“德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說(shuō)孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問(wèn)他原由，孔子說(shuō)：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來(lái)的，這只麟出來(lái)的不是時(shí)候，因而遭到傷害，我因此而傷感。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見(jiàn)”的情形，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”...

龍與牛相交，產(chǎn)仁寵麒麟！民間傳說(shuō)中，麒麟出現(xiàn)能帶來(lái)太平與豐年。民間喜愛(ài)麒麟，故常以其形象作裝飾，而我們常見(jiàn)的石雕麒麟擺放的作用，一則是人們對(duì)它能帶來(lái)太平豐年的祈愿，二則，民間有麒麟送子的傳說(shuō)。三則，石雕麒麟有著招財(cái)納福、化煞避邪、祥瑞之獸等作用。傳說(shuō)中，天地混沌初開(kāi)之時(shí)，飛禽以鳳凰為王，走獸則為麒麟，可見(jiàn)麒麟在神話(huà)傳說(shuō)中的地位。麒麟多為神仙仁寵，性屬火。而每次有麒麟出現(xiàn)，都預(yù)示著民間會(huì)進(jìn)入一個(gè)非常時(shí)期，比如伏羲大帝、孔子等的出現(xiàn)，都伴有麒麟與神的預(yù)示。這些傳說(shuō)，讓麒麟成為了一種祥瑞的文化代表，而古歷代皇帝均以麒麟為祥瑞動(dòng)物，多作年號(hào)、重要建筑名字等，雖然麒麟地位不及龍，但是它和鳳凰、龍...

提起麒麟這種瑞獸，作為中華民族的一員，咱們都十分了解，這種瑞獸可以說(shuō)在人們心目中的位置是十分高尚的。麒麟不只在人們的心目中存在，人們還會(huì)經(jīng)過(guò)一些體現(xiàn)方式來(lái)把它體現(xiàn)出來(lái)，像雕刻的麒麟，就是一種麒麟在石雕藝術(shù)上的體現(xiàn)方式。 石雕----我國(guó)陳舊的藝術(shù)體現(xiàn)方式，可以存留到現(xiàn)在是十分不容易的，這和它的藝術(shù)體現(xiàn)力是分不開(kāi)的。在現(xiàn)在的日子中，咱們都可以常常看到一些石雕著作擺放在城市中的各個(gè)旮旯，就拿石雕麒麟這種石雕著作來(lái)說(shuō)吧，常常就可以看到它被擺放在一些公司或許是大樓門(mén)口兩邊，石雕可以擺放在這些位置上是有著其標(biāo)志含義的，并不是單純的為了漂亮而已。 在人們的心目中，麒麟是一種瑞獸，傳說(shuō)這種...

在古人心目中，麟是“木精”，是“仁獸”、“瑞獸”，是“毛蟲(chóng)之長(zhǎng)”、“毛類(lèi)之俊”，“四靈之首，百獸之先”。它“含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然，動(dòng)則有容儀”（《說(shuō)苑》）；它“游必?fù)裢粒璞睾筇帲宦纳x(chóng)，不折生草”，甚至“不犯陷阱，不罹罘網(wǎng)”（《廣雅》）。它罕見(jiàn)的長(zhǎng)壽，少則活一千年，多則達(dá)三千歲。它和有德之君相配合，“至，仁則出”，“德至鳥(niǎo)獸則麒麟臻”（《白虎通》）。據(jù)說(shuō)孔子曾為一只左腿被打斷的麒麟而流淚。有人問(wèn)他原由，孔子說(shuō)：麟是有明王當(dāng)政時(shí)才出來(lái)的，這只麟出來(lái)的不是時(shí)候，因而遭到傷害，我因此而傷感。于是，我們?cè)谑芳锌吹搅嗽S多麒麟“有明王則見(jiàn)”的情形，如“黃帝時(shí)，麒麟游于郊藪”...

石雕麒麟傳說(shuō)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有幾千年的歷史，或許更加的久遠(yuǎn)，恒古奔騰不息的黃河水，澆灌著燦爛的中華文明；五千年輝煌的中華文明鑄就了象征祥瑞的石雕麒麟文化。麒麟雕刻在大野澤畔、千秋萬(wàn)載流淌著一曲粗狂而又壯美的歌，其主旋律是仁愛(ài)、和諧、和平和吉祥。千百年來(lái)，石雕麒麟的文化澆灌著中華大地，它更多地代表了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。石雕麒麟即為仁獸也是祥瑞之獸，又有“麒麟兒”稱(chēng)許他人小兒之謂，在附著“麒麟送子”之稱(chēng)后，便順理成章地成了擔(dān)當(dāng)送子的吉祥瑞獸了。由麒麟的王道之征到麒麟送子之傳說(shuō)，其實(shí)也是麒麟形象由“帝王之家”走入“尋常百姓家”的過(guò)程。循此，麒麟之信播及到人民生活的各個(gè)方面，民間的崇拜、民俗中的...