就會發(fā)現(xiàn)它并沒有成為設(shè)計史上的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它不過是設(shè)計思想被現(xiàn)代主義喚醒后，在世代交替過程中出現(xiàn)的一種混亂。仔細(xì)觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，“后現(xiàn)代主義”事實(shí)上是現(xiàn)代主義設(shè)計師走向“老化”的象征。就造型設(shè)計而言，后現(xiàn)代主義是一種組織完善的符號體系，是一種式樣。為什么我們看到人們穿著舊樣式的衣服拍出來的照片會覺得好笑呢？這是因為全社會都在追逐著流行。與此類似，從二十一世紀(jì)的觀念出發(fā)去回顧后現(xiàn)代主義，一樣會覺得好笑—就好像看到流線型的再次復(fù)興。交互設(shè)計編輯語音交互設(shè)計交互設(shè)計，又稱互動設(shè)計，（英文InteractionDesign，縮寫IxD或者IaD），是定義、設(shè)計人造系統(tǒng)的行為的設(shè)計領(lǐng)域。人造物，即人工制成物品，例如，軟件、移動設(shè)備、人造環(huán)境、服務(wù)、可佩帶裝置以及系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)。交互設(shè)計在于定義人造物的行為方式（the"interaction",即人工制品在特定場景下的反應(yīng)方式）相關(guān)的界面。交互設(shè)計銜接信息架構(gòu)與視覺設(shè)計，從而形成更易用的用戶界面。交互設(shè)計師首先進(jìn)行用戶研究相關(guān)領(lǐng)域，以及潛在用戶，設(shè)計人造物的行為，并從有用性，可用性和情感因素（Usefulness，UsabilityandEmotional）等方面來評估設(shè)計質(zhì)量。利用重疊表現(xiàn)：在平面上一個形狀疊在另一個形狀之上，會有前有后、上下的感覺，產(chǎn)生空間感；奉賢區(qū)上門網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)至上

    二、設(shè)計的準(zhǔn)確性。也就是設(shè)計公司的作品反映內(nèi)容的準(zhǔn)確性，標(biāo)志設(shè)計必須反映公司、集團(tuán)、商社、商品的性質(zhì)特點(diǎn)；三、設(shè)計的信息量。就是設(shè)計需反映內(nèi)容的廣度和深度。要點(diǎn)一、設(shè)計標(biāo)志的識別性。標(biāo)志設(shè)計須有獨(dú)特的個性，容易使公眾認(rèn)識及記憶，留下良好深刻的印象。但相對來說，若設(shè)計公司的標(biāo)志作品與別人的相類似，看去似曾相識，沒有特征而面目模糊的設(shè)計，一定不會使人留有印象；二、設(shè)計的原創(chuàng)性。設(shè)計貴乎具有原創(chuàng)的意念與造形，標(biāo)志設(shè)計亦如是。原創(chuàng)的標(biāo)志必能在公眾心中留下獨(dú)特的印象，也能經(jīng)得起時間的考驗。原創(chuàng)可以是無中生有，也可以在傳統(tǒng)與日常生活中加入設(shè)計創(chuàng)意，推陳出新；三、設(shè)計的時代性。標(biāo)志設(shè)計不可與時代脫節(jié)，使人有陳舊落后的印象。現(xiàn)代企業(yè)的標(biāo)志，當(dāng)然要具有現(xiàn)代感；富有歷史傳統(tǒng)的企業(yè)，也要注入時代品味，繼往開來，啟導(dǎo)潮流；四、設(shè)計的地域性。每一個機(jī)構(gòu)企業(yè)都具有不同的地域性，它可能反映于機(jī)構(gòu)的歷史背景，產(chǎn)品或服務(wù)背后的文化根源，與市場的范圍和對象等。標(biāo)志可具有明顯的地域特征；但相對來說，也可以具有較強(qiáng)的國際形象。這往往是設(shè)計公司的設(shè)計師**不易把握的地方；五、標(biāo)志設(shè)計的適用性。奉賢區(qū)上門網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)至上印拓：用油墨或涂料雕刻及自然形成的凹凸不平的表面上，然后印在圖面上，便會形成古樸的拓印肌理；

    標(biāo)志設(shè)計須適用于機(jī)構(gòu)企業(yè)所采用的視覺傳遞媒體。每種媒體都具有不同的特點(diǎn)，或者具有各自的局限性，商標(biāo)的應(yīng)用須適應(yīng)各媒體的條件。無論形狀、大小、色彩和肌理，都要考慮周詳。從而設(shè)計作品具有更好的適用性。精神設(shè)計公司創(chuàng)作出的好的標(biāo)志設(shè)計，基本上需具備三大精神：一、設(shè)計的主張性。設(shè)計公司必須將企業(yè)所追求的理想主張予以明確化，再轉(zhuǎn)化為易懂的圖形，并以**合適的題材來作為創(chuàng)意的表現(xiàn)，**后形成企業(yè)獨(dú)有的價值與文化；二、設(shè)計的國際性。此指的是以本土為出發(fā)點(diǎn)，而不是以歐美日的觀點(diǎn)來作為訴求，讓人一眼便能感受到中國（中國臺灣）的企業(yè)或品牌，逐漸形成好感的印象。簡言之，即以本土文化為“意”，用西方美學(xué)作“形”的構(gòu)成表現(xiàn)，來迎向國際化；三、設(shè)計的力動性。設(shè)計公司需要從正派、誠信、踏實(shí)的形象轉(zhuǎn)化至創(chuàng)新、挑戰(zhàn)、積極的現(xiàn)代企業(yè)。四平八穩(wěn)的標(biāo)志已不能成為企業(yè)經(jīng)營的象征。如何將現(xiàn)代的訴求表現(xiàn)在標(biāo)志上，則非力量與動感不可。要素標(biāo)志設(shè)計必須具備廣度、高度及長度3個要素：一、設(shè)計的廣度。指的是能在名片、帳票類、看板、存折、卡片或是贈品上，都能作廣度展開運(yùn)用的形狀。有些設(shè)計看板應(yīng)用時非常漂亮，但一旦用在存折或卡片上，就糊成一團(tuán)。

    并已有榫等作法。反映了古埃及木工技術(shù)水平的高超。羅馬風(fēng)格古羅馬共和制時期，羅馬人好戰(zhàn)，反映在文化藝術(shù)上具有樸素、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。公元31年皇帝時代以后，由于物質(zhì)豐富和奴隸勞動，貴族開始了奢華的生活。典型住宅為列柱式中庭，有前后兩個庭院，前庭**有大天窗的接待室，**為家屬用的各個房間，**為祭祀祖先和家神之用，并有主人的接待室。古羅馬的家具從意大利龐貝遺址出土的金屬家具和大理石家具，以及從壁畫上可見到的各種旋木腿座椅、躺椅、桌子、柜子等。類似古希臘主教的座椅，向外弧形腿的靠背椅。5～6世紀(jì)的中世紀(jì)初期，古羅馬樣式和地方特色相結(jié)合產(chǎn)生了羅馬樣式。11～12世紀(jì)時，宗教建筑盛行，羅馬樣式由歐洲長方形會堂的教堂發(fā)展而來，加厚了羅馬拱形建筑的墻壁，建筑厚壁所產(chǎn)生的莊重美，以及教堂建筑窗少，室內(nèi)很暗而造成內(nèi)裝修浮雕室內(nèi)雕塑的神秘感，此為其藝術(shù)特色。哥特式歐洲哥特樣式產(chǎn)生于12～13世紀(jì)初，當(dāng)時的新宗教建筑室內(nèi)以豎向排列的柱子和柱間尖形向上的細(xì)花格拱形洞口、窗口上部火焰形線腳裝飾、卷蔓、亞麻布、螺形等紋樣裝飾來創(chuàng)造宗教至高無上的嚴(yán)肅神秘氣氛。14世紀(jì)末，歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展富裕起來，一般室內(nèi)裝飾向造型華麗，色彩豐富明亮發(fā)展。染：具有吸水力強(qiáng)的表面，可用液體顏料進(jìn)行渲染、侵染、顏料會在表面自然散開，產(chǎn)生自然優(yōu)美的肌理效果；

    對模數(shù)化和工業(yè)預(yù)制生產(chǎn)住宅的研究也很深入，并有著述和實(shí)踐。他晚年設(shè)計的朗香教堂，其粗獷、隱喻的造型設(shè)計*****，特別是室內(nèi)深邃、神秘的意境和氣氛給人創(chuàng)造難忘的體驗。密斯·凡德羅是一位既潛心研究細(xì)部設(shè)計又抱著宗教般信念的超越空間的設(shè)計巨匠。他對現(xiàn)代主義設(shè)計影響深遠(yuǎn)，設(shè)計上傾向于造型的藝術(shù)研究和廣闊空間的觀念，而不是把功能作為設(shè)計的注解。他在1929年設(shè)計的巴塞羅那國際博覽會和1958年完成的西格姆釀造公司的38層辦公樓，1968年設(shè)計的西柏林20世紀(jì)博物館等是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的里程碑。他在室內(nèi)空間設(shè)計上主張“靈活多用，四望無阻”，提出“少就是多”的口號，造型上力求簡潔的“水晶盒”式樣。他注重細(xì)部設(shè)計，對銜接和節(jié)點(diǎn)處理極為重視。使用材料講究，多用名貴的材料。這些作法對六七十年代的晚期現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生影響。后現(xiàn)代主義設(shè)計界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個新詞，指的是那種以建筑界、知識界和生產(chǎn)設(shè)計界為中心形成的流行現(xiàn)象。這一現(xiàn)象首先在意大利產(chǎn)生，隨后席卷了各個發(fā)達(dá)國家。正像其字面意思所描述的，“后現(xiàn)代主義”就其思想內(nèi)涵來說，是相對于“現(xiàn)代主義”的一個新時代。當(dāng)我們再次回顧后現(xiàn)代主義。噴繪：用噴筆或用金屬網(wǎng)與牙刷，把溶解的顏料刷下去后，色料如霧狀的噴在紙上；奉賢區(qū)上門網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)至上

各種不同的紙張，由于加工的材料不同，本身在粗細(xì)、紋理、結(jié)構(gòu)上不同，人為的折皺，揉產(chǎn)生特殊的肌理效果。奉賢區(qū)上門網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)至上

    給人活潑不受約束的感覺；3．比例與數(shù)列：利用比例完成的構(gòu)圖通常具有秩序、明朗的特性，給人清新之感。分隔給予一定的法則，如黃金分割法、數(shù)列等。平衡在造型的時候，平衡的感覺是非常重要的，由于平衡造成的視覺滿足，使人的眼睛能夠在觀察對象時產(chǎn)生一種平衡、安穩(wěn)的感受。平衡主要分為：1．對稱平衡：如人、蝴蝶，一些以中軸線為中心左右對稱的形狀；2．非對稱平衡：雖然沒有中軸線，不是對稱的關(guān)系，卻有很端正的平衡美感。排列基本形是構(gòu)成中**基本的單位元素，在單位元素的群集化過程中，可能變化出無數(shù)的組合形式，為使構(gòu)成變化不雜亂，基本形以簡單的幾何形態(tài)為好。基本形的排列原則：1．基本形線裝的排列：排列向橫向發(fā)展，發(fā)展成為現(xiàn)狀圖形，有很強(qiáng)的方向性。可以水平方向或斜線方向發(fā)展。2．面狀排列：基本形以二次方向排列，構(gòu)成面狀圖形；3．環(huán)狀排列：把基本形線狀的排列發(fā)展成為曲線，使兩端連接；4．放射狀排列：基本形由中心向外排列，造成放射圖形；5．對稱排列：基本形左右對稱排列，排列規(guī)律、整齊。平面設(shè)計編輯語音以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)。奉賢區(qū)上門網(wǎng)站設(shè)計服務(wù)至上

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