子音字母每4個(gè)字母為一組，共7組半。每個(gè)字母的實(shí)踐讀音古今有別、方言有異，但均順便有一個(gè)元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于子音字母而言的。因元音發(fā)音時(shí)無阻止，悅耳悅耳而得此名。標(biāo)點(diǎn)符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標(biāo)點(diǎn)符號形體簡略、種類很少，并且，其運(yùn)用規(guī)則也與其他文字的標(biāo)點(diǎn)符號有別。藏文標(biāo)點(diǎn)符號共有6種方法，其中音節(jié)之間的隔音符號運(yùn)用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節(jié)結(jié)束；四垂符，用于卷次結(jié)束。跟著社會(huì)的發(fā)展，為便于愈加精確地表達(dá)語義，藏文中已開始學(xué)習(xí)并運(yùn)用西方文字的標(biāo)點(diǎn)符號。藏族人在世界上，在中國，甚至在藏區(qū)都是少數(shù)，會(huì)說會(huì)寫的更少。康巴高中學(xué)習(xí)藏語

神話這個(gè)詞早來自希臘文（Mythos），英文名為Mythe，意為先驅(qū)英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義：神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。有的是在原始時(shí)現(xiàn)神秘事物方面，或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的，可以說它基本上反映了人類幼年時(shí)期認(rèn)識客觀世界，從感性向理性升華的過程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門教的神話傳說。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎(chǔ)上完成的，現(xiàn)已成為古印度教派的共同習(xí)用和主要應(yīng)用體，即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字，羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時(shí)的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中，因陀羅的地位比較高，他常被視為戰(zhàn)勝敵人，掃除障礙，造福人類的神。傳說人類中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對藏族文化也產(chǎn)生影響，古今不少詩詞典故中都有適當(dāng)?shù)孛鑼戧P(guān)于吠陀故事的句子。西寧市區(qū)少兒學(xué)習(xí)藏語平臺藏文書寫習(xí)慣為從左向右。

【學(xué)習(xí)藏語?班禪大師教誡】因?yàn)槲沂莻€(gè)藏族人！??????????????????????????????????????????????????????我會(huì)講漢語是我能力和知識的體現(xiàn)，???????????????????????????????????????如果我不會(huì)這些也并不用感到羞愧，??????????????????????????????????????????????但是，如果我不會(huì)講藏語、不會(huì)藏文，??????????????????????????????????????????????????那么這便是我的恥辱而將羞愧不堪，??????????????????????????????????因?yàn)槲沂莻€(gè)藏族人。___??????????????????----班禪大師。

由于有學(xué)習(xí)藏語的夢，咱們才追隨著學(xué)習(xí)藏語的路途，由于有理想去了解藏文明，咱們才盡力著學(xué)習(xí)藏語。人倉促而來，倉促而去。在此之間，咱們要過得更加充分自己的精力。咱們要用愿望來豐厚咱們的日子，咱們的生命。咱們要由于愿望為日子變得更充分而盡力。人生生長的故事不論多么精彩、多么普通、多么讓人感動(dòng)、終都會(huì)留下許多惋惜，有些惋惜注定就是要背負(fù)一生。然而不論人生多么挫折，留下多少惋惜。咱們都不會(huì)輕言放棄學(xué)習(xí)藏語，由于咱們有愿望，愿望使咱們盡力堅(jiān)持，讓咱們更加有動(dòng)力去迎接人生中更多的挑戰(zhàn)，去面對更多的挫折。堅(jiān)持學(xué)好藏語持續(xù)盡力砥礪前行。關(guān)于藏文的起源有兩種說法。

喜馬拉雅山脈東端的制高點(diǎn)南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時(shí)，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動(dòng)人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會(huì)好奇，當(dāng)?shù)厝巳绾慰创一ǎ吭诓刈迦嗣竦男闹校f物本是一體。桃樹被當(dāng)?shù)夭刈迦丝醋觥案咴駱洹保麄儚牟淮驍_，系上哈達(dá)，任憑桃樹自由生長。人們還會(huì)背著經(jīng)文去轉(zhuǎn)桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉(zhuǎn)桃花今生可以消災(zāi)，來世人也能長得更加健全。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》。康巴老人學(xué)習(xí)藏語專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

我們也提倡讓每一個(gè)藏族孩子學(xué)習(xí)藏語。康巴高中學(xué)習(xí)藏語

  藏文書法有著悠久的歷史。早在3000多年前，藏族社會(huì)已有了文字，比較早的藏文叫達(dá)斯奔益。在它的基礎(chǔ)上雍仲本教的創(chuàng)始人丹巴辛繞時(shí)期出現(xiàn)了大瑪爾文和小瑪爾文，還產(chǎn)生了天成文和斯益文。那時(shí)已有了書法藝術(shù)，并產(chǎn)生了藝術(shù)流派。公元七世紀(jì)中葉，吐蕃英主松贊干布的名臣吞彌·桑布扎以瑪爾文為藍(lán)本，并參照古印度的古巴達(dá)文創(chuàng)制現(xiàn)行的藏文，并確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。在吐蕃王朝時(shí)期，先后產(chǎn)生了八大烏金體。吞彌·桑布扎創(chuàng)制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續(xù)出現(xiàn)了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等。烏梅體則產(chǎn)生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時(shí)期出現(xiàn)了獨(dú)特的密文體、伏藏體、幻妙體等專門用于書寫密宗內(nèi)容或用于伏藏的書體。字體多達(dá)40余種。赤德松贊時(shí)期的高僧努·桑杰益西也創(chuàng)造了一種新書體。大約在前弘期和后弘期之間，大書法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標(biāo)原理規(guī)定了烏金體每個(gè)筆劃的位置、走向及長度，并一一定名，從而實(shí)現(xiàn)了烏金體的規(guī)范統(tǒng)一。從那時(shí)到現(xiàn)在，雖然烏金體書寫流派有好幾派，然而其大的格局上相去不遠(yuǎn)。前弘期至后弘期之間約100年，其間出現(xiàn)了帕薩體。后弘期以來。康巴高中學(xué)習(xí)藏語

崗吉教育咨詢，2021-10-26正式啟動(dòng)，成立了基礎(chǔ)教育咨詢，職業(yè)教育咨詢，運(yùn)程網(wǎng)絡(luò)教育咨詢，家教服務(wù)咨詢等幾大市場布局，應(yīng)對行業(yè)變化，順應(yīng)市場趨勢發(fā)展，在創(chuàng)新中尋求突破，進(jìn)而提升崗吉教育咨詢的市場競爭力，把握市場機(jī)遇，推動(dòng)教育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。崗吉教育咨詢經(jīng)營業(yè)績遍布國內(nèi)諸多地區(qū)地區(qū)，業(yè)務(wù)布局涵蓋基礎(chǔ)教育咨詢，職業(yè)教育咨詢，運(yùn)程網(wǎng)絡(luò)教育咨詢，家教服務(wù)咨詢等板塊。我們在發(fā)展業(yè)務(wù)的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了品牌價(jià)值完善。隨著業(yè)務(wù)能力的增長，以及品牌價(jià)值的提升，也逐漸形成教育培訓(xùn)綜合一體化能力。青海云崗吉教育信息咨詢有限責(zé)任公司業(yè)務(wù)范圍涉及基礎(chǔ)教育咨詢、職業(yè)教育咨詢、運(yùn)程網(wǎng)絡(luò)教育咨詢、家教服務(wù)咨詢、文化藝術(shù)交流策劃、展覽展會(huì)服務(wù)、文化用品銷售、商務(wù)信息咨詢。（依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動(dòng)）*************等多個(gè)環(huán)節(jié)，在國內(nèi)教育培訓(xùn)行業(yè)擁有綜合優(yōu)勢。在基礎(chǔ)教育咨詢，職業(yè)教育咨詢，運(yùn)程網(wǎng)絡(luò)教育咨詢，家教服務(wù)咨詢等領(lǐng)域完成了眾多可靠項(xiàng)目。