藏語特點(diǎn)藏語是我國(guó)藏族使用的語言，主要分布在西藏自治區(qū)和青海、四川、甘肅、云南省的部分地區(qū)。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。現(xiàn)代藏語有以下特點(diǎn)：(1)濁輔音聲母趨于清化，局部地區(qū)所保留的濁聲母都是來源于古復(fù)輔音聲母中的濁基本輔音;(2)復(fù)輔聲母趙于簡(jiǎn)化和消失，只在局部地區(qū)保留帶前置輔音的二合復(fù)輔音;(3)單元音韻母增多，特別是鼻化元音;(4)元音有長(zhǎng)短區(qū)別，并與聲調(diào)有互補(bǔ)關(guān)系;(5)有鼻化和非鼻化兩類真性復(fù)元音韻母;(6)輔音韻尾趨于簡(jiǎn)化，從而引起帶輔音韻尾韻母的簡(jiǎn)化;(7)有較完整而穩(wěn)定的聲調(diào)系統(tǒng)，而助數(shù)量有增多的趨勢(shì);(8)謂語是后置表達(dá)系統(tǒng)(即謂語的語法意義由謂語之后的萬分表示);(9)構(gòu)語和構(gòu)形的語素之間有豐富的減縮變化;(10)動(dòng)詞只保留簡(jiǎn)化的屈析變化，而且它已失去**表達(dá)語法意義的功能;(11)動(dòng)詞有豐富的體的范疇;(12)判斷動(dòng)詞和存在動(dòng)詞有兩種表示不同人稱的詞匯形式;(13)動(dòng)詞無人稱和方位范疇;(14)單一萬分表示否定(即在所否定的詞的前或后加否定成分表示);(15)有豐富的助詞，而且常常有減縮和**兩種形式;(16)形容詞和部分派生名詞有構(gòu)詞后綴;。康巴口語學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！西寧市成人口語學(xué)習(xí)藏文
走在藏族人民聚集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)圣潔的地方染上了喜慶。西藏風(fēng)光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這里，有**壯觀的山川河流。這里，有**多彩的民族文化。這里，有**濃厚的宗教情懷。這里，有**樸實(shí)的藏族人民。當(dāng)你想用藏語去贊美這迷人的風(fēng)景的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)來藏區(qū)旅游學(xué)藏語是必備的，藏語文界是個(gè)神秘的地方，有著燦爛的陽光，潔白的云朵，純凈的天空，稀薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。希望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。海南成人口語學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)康巴學(xué)習(xí)藏語線上平臺(tái)！
《馬爾巴傳》是作者桑吉堅(jiān)贊又一部傳記作品。目的同樣是為了振興佛教，擴(kuò)大藏傳佛教噶舉派的影響。馬爾巴的生平事跡，**初是由馬爾巴的弟子米拉日巴和馬爾巴果勒二人口述給米拉日巴的弟子安宗敦巴和日瓊巴，二弟子共同商議編撰而成。桑吉堅(jiān)贊以此書為基礎(chǔ)，又吸收了弟子的口傳記述，融會(huì)貫通，寫成目前流傳的傳記。《馬爾巴傳》全書共分五個(gè)部分，下面再分章節(jié)，結(jié)構(gòu)條理分明，眉目清晰。行文散韻結(jié)合，錯(cuò)落有致。通過對(duì)噶舉派馬爾巴一生之中三次到印度求法的經(jīng)歷，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流，著力描寫了馬爾巴追求“真理”和勇敢剛毅、艱苦**的杰出形象。傳中說，馬爾巴自幼聰明，且性格倔強(qiáng)，他父親說，我的兒子如果心不外務(wù)，不走邪道的話，將來在家或出家修佛，都能出類拔萃。馬爾巴從父命，拜卓彌譯師學(xué)梵文，三年而通曉之。后又向卓彌借閱《空行母金剛帳本續(xù)》一書，遭到拒絕，深受刺激，遂下決心赴印度求習(xí)佛法。馬爾巴曾先后三次赴印度，拜那若巴和麥哲巴等印度佛教大師求習(xí)佛法。***次１２年，第二次６年，第三次３年。每次家人和徒眾都勸阻他。但是，他不改初衷，更不中輟。第三次赴印時(shí)，他年事已高，家人及徒眾百般勸阻。
上古語言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期，為古代藏族文明服務(wù)的象雄語言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語言學(xué)派，其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對(duì)言語事實(shí)的描寫和規(guī)則概括，常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識(shí)。中古語言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代：吐蕃梵語和藏語語法并行時(shí)期：這是藏族語言學(xué)家學(xué)習(xí)和靠攏古印度語言學(xué)，繼而套用其理論和方法，建立符合藏語的規(guī)范文字和語法體系的階段。吞彌·桑布札是這個(gè)時(shí)期**杰出的**，他的語言學(xué)著作和創(chuàng)制的新規(guī)范文字，是藏族語言學(xué)發(fā)展史上不朽的里程碑。這位“藏文之父”的功勛，對(duì)吐蕃贊布來說，是為了提升日益強(qiáng)盛的吐蕃王朝的威望和勢(shì)力，也有可能是為了擊跨敵對(duì)勢(shì)力的文明傳統(tǒng)——象雄文明，樹立吐蕃文化的新旗幟。對(duì)雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長(zhǎng)河來說，“語文功臣”的美德更是無以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。安多口語學(xué)習(xí)藏文多少錢！
藏語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。分布在中國(guó)西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個(gè)地區(qū)。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個(gè)國(guó)家，也有人說藏語。藏語主要分為三大方言：衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語分布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分地區(qū)，甘肅甘南州、甘肅華銳地區(qū)、四川阿壩州部分康巴藏語分布在;青海玉樹藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都地區(qū)/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語分布在：林芝，日喀則。城關(guān)區(qū)、林周、達(dá)孜、堆龍德慶、尼木、當(dāng)雄、曲水、墨竹工卡等，總之分布在阿里、衛(wèi)藏地區(qū)。三、藏語語法藏語語法相當(dāng)豐富，動(dòng)詞分四個(gè)時(shí)態(tài)，而且時(shí)態(tài)的系統(tǒng)呈現(xiàn)很多例外，意即藏語具有屈折變化，請(qǐng)參考：。西寧學(xué)習(xí)藏文多少錢！安多老人學(xué)習(xí)藏文
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人生好比爬山，人生這座山，只是有的人剛爬到半山腰就放棄了，看到的只是身邊小片的風(fēng)景；只有堅(jiān)持下來的才會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會(huì)真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語，學(xué)藏語哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己微薄之力不斷弘揚(yáng)***的藏文化歷史，傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景，當(dāng)人生遇到挫折時(shí)，只有堅(jiān)持不懈的去學(xué)習(xí)藏語，才會(huì)使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開放常新的花朵。西寧市成人口語學(xué)習(xí)藏文
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