葬禮后還有祭祀，為生者企圖與死者往來的活動。由于中國人一向對喪葬采取謹慎的態度，故人類著實可以利用墓葬材料來討論中國古代的宗教與社會現象。先秦兩漢文獻討論墓葬制度時通常有二方面的重點，一是有關墓葬制度發展，一是墓葬制度的等級問題。前者可以藉由墓葬的建筑形制討論社會對死后世界的觀念，而后者則是說明墓葬可以反映出社會階級為基礎的喪葬禮儀。曾子曾說過“慎終追遠，民德歸厚矣”，這句話不但是他個人的期望，也可以反映喪葬之禮在當時社會中占有的重要地位。中國史上重視喪葬的情況，至少從那些商王大墓的存在已經可以窺知端倪。到了春秋，大墓及喪禮制度的出現都可作為那個社會中人們對于葬禮重視的象征。到了戰國，雖然也有一些薄葬的言論出現，但這些主張卻恰好說明厚葬是整個社會的大勢所趨。這并非說所有考古發掘得到的墓葬均為厚葬。而是說，一般人即使實際沒有能力實行厚葬，仍然會有一種要求厚葬的企望，這正說明戰國以來，普通墓葬使用象征身份地位的陶禮器陪葬品的重要原因。墓葬**新發現編輯語音位于北京大興區的一處考古工地埋藏有一處從東漢到遼金時期的墓葬群，共129座古代墓葬。這批墓葬發掘規模大，墓葬時代跨度大，埋藏豐富。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。天津智能化藝術墓區需求

    成為上海市花園單位；有的是歐陸風情式，如徐徑西園，高大的法國城堡式門樓，氣勢不凡的大型噴水池，宏偉的羅馬建筑長廊，典雅的希臘神話人物雕像等等。一座好的公墓環境優美，綠樹環繞，管理嚴格，服務齊全。喪家不妨實地察看并按自己的意愿選擇。墓葬選擇墓式公墓選好后，還要挑選墓穴的式樣。墓穴有單穴、雙穴、三穴。單穴是死者單獨埋葬，占地不超過。雙穴一般為夫妻合葬，占地不超過3平方米。三穴一般為家庭合葬，占地不超過。做墓用的石材種類繁多，質地、花紋各不相同。不同的石材質地、雕刻工藝以及占地大小、地理位置形成不同的藝術風格和銷售價格。普通的單穴墓價格在1500－4000元左右。雙穴在4000－8000元左右。藝術墓的價格要高些，一般是由消費者同公墓的經營者協商定價。有的公墓環境好、基礎設施完備、道路通暢，價位自然較高些；而一些較簡陋的公墓墓穴價格就便宜。同一個公墓中，道路兩旁的墓穴因地方相對較寬暢，祭掃方便，也比其他墓穴的價格高些。墓葬古代陵墓的稱謂“墓”是**基本的，從古意上講，挖個坑將尸體（棺材）放入后，蓋土，與地面平,不植樹者稱墓。秦漢以后就和現在含義差不多了。“墳”要比墓稍晚，是起土堆成的。遼寧信息藝術墓區專業服務墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。

    從漢到隋、唐、宋、元、明、清各代，磚石砌筑的墓室和地宮一直在不斷發展。第三種土洞地宮：在北方黃土富集地區，利用土層厚，粘性強，質地均一和降水少的特點，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫。如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章懷太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宮。墓葬隨葬品墓葬在原始社會早期，墓中隨葬品主要是死者生前喜歡和使用過的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、裝飾品等。在同一墓地中，各墓隨葬品的多寡、厚薄往往差別不大。到了原始社會晚期，出現了貧富分化的現象。如在汶口文化晚期10號墓中，有結構復雜的葬具，死者佩戴精致的玉石飾物，隨葬玉鏟、象牙器和近百件精美的陶器。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移（遷）葬，又叫二次葬。進入階級社會以后，貧富分化更加懸殊，王和貴族墓的隨葬品極其豐富、精美，包括青銅器、玉石器、漆木器、骨角器魯等。商代還流行人殉制度；人殉是用活人來為死去的氏族首領、家長、奴隸主或封建主殉葬。商王和大貴族的陵墓，殉葬者少則數十，多則一二百人，包括墓主人的侍從、婢妾、衛兵和各種勤雜人員。

    漢鄧晨墓《后漢書·李王鄧來列傳》載：“晨初娶光武姊元。……光武單馬遁走，遇女弟伯姬，與共騎而奔。前行復見元，趣令上馬，元揮手曰：‘行矣，不能相救，無為兩沒也。’會追兵至，元及三女遇害。”“光武即位，封晨房子侯。帝又感悼姊沒于亂兵，追封謚元為新野節義長公主。”鄧晨卒，“詔遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒。”漢祭遵墓漢潁陽侯祭遵墓約在今朝陽鄉一帶。《后漢書·銚期王霸祭遵列傳》載，建武“九年春卒于軍……臨死遺誡牛車載喪，薄葬洛陽。”清乾隆《洛陽縣志》載：“墓在北邙。”漢劉寬墓漢逯卿侯劉寬墓約在朝陽鄉一帶，清乾隆《洛陽縣志》載，墓“在北邙山”，名大尉冢。漢班超墓清乾隆《洛陽縣志》載，墓“在北邙山”。朝陽鄉障陽村西有一大冢，俗稱班墓，可能是漢定遠侯班超墓。晉石崇墓《晉書》：“及惠帝復祚，詔以卿禮葬之”。《通志》：“墓在河南府城北邙山。”今考證金谷園遺址在送莊鄉鳳臺村西南原金谷水流經的淺谷中，該鄉東山頭村南有一冢名尉冢，可能是晉衛尉石崇墓。北魏馮熙墓北魏駙馬都尉昌黎王馮熙墓在平樂鄉上古村南。《魏書·外戚上》載，馮熙“薨于代。……詔有司豫辦兇儀，并開魏京之墓。史前時代的葬俗因時代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面顯示出不同的特色。

    收藏查看我的收藏0有用+1已投票0[mùzàng]墓葬語音編輯鎖定討論上傳視頻墓葬俗稱山墳，用來安置去世的人。古代葬俗因時代、地方的不同而有差異，有土葬、火葬、水葬等。常見的多是土葬。墓葬多有隨葬品。中文名墓葬地理標志習俗分類土葬、火葬、水葬**早墓葬13500年前[1]目錄1起源發展2結構演化?地下部分?隨葬品?地面部分3名人墓葬4推定年代5藝術風格6公墓?選擇公墓?選擇墓式?古代陵墓的稱謂7型式風格?普通墓?草坪墓?藝術墓?壁墓8歷史意義9**新發現墓葬起源發展編輯語音秦始皇陵中國古墓葬墓與葬是既有聯系又有區別的兩種事物。“墓”是指放置尸體的固定設施，“葬”則是指安置尸體的方式。在考古學上，二者常被合稱為“墓葬”。在墓葬中﹐往往還包含著各種隨葬的器物。自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。因此，墓葬資料所提供的就不**是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會***、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。所以，墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。[1-2]中國所發掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明。“墓”是指放置尸體的固定設施，“葬”則是指安置尸體的方式。浙江咨詢藝術墓區案例

自古以來，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。天津智能化藝術墓區需求

    真棺潛葬家中，真偽難考。但四城門外原各有王鐸墓確是事實。墓葬推定年代編輯語音墓葬都蘭墓葬出土的絲織物生與死的界限在現代醫學上有爭議，古代更是劃分不清。古人比較普遍地相信人死只是靈魂與肉體的分離，因此要厚葬死人，將大量物品放入墓中。墓內的隨葬品也成為后人了解死者和那個時代方方面面的標本。都蘭墓葬出土的遺物有織物、木器、金銀飾件、陶器、皮革制品、馬具等，它們不*勾勒出吐蕃貴族階層生活的輪廓，也是探索當時社會狀況的線索。不過在進行所有問題研究之前，確定墓葬的年代**重要。出土的織物從色澤紋樣上看都很精致，有錦、綾、羅、絹、紗等，顏色有粉紅、深紫、淡黃、暗綠、暗藍幾種。3號墓的一塊紅色墨繪花卉的綾引人關注，不*漂亮，也成為斷定年代的依據。這件織物質地本身有復雜的暗花，隱約看出是雙圈聯珠紋內有回首的鹿，鹿身帶翼。這種紋樣帶有濃厚的中亞文化特點，其時代可能是唐初或稍早，但是暗花上面的墨繪花紋卻是闊葉折枝花。在中國古代花紋演變的歷史中，闊葉大花是8世紀中葉以后流行起來的。任何物品都會留下當時的印記。科學教會人嚴謹，求證時必須小心翼翼，但絕不是讓人放棄馳騁的思緒；大膽地假設并非學術上的放縱。天津智能化藝術墓區需求

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