殯葬改變，被視為思想領域的一場認知革命。人死之后,立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創造的，它的終目的仍是生者。因而殯葬文化本質上是一種特殊的生存文化。當前，殯葬改變還處于一階段。不斷做好殯葬設施的規劃建設工作，仍是當前相關部門工作的題中應有之義。到了殯儀館的鮮花不能退貨，因此，家屬在選擇使用鮮花時，一定要慎重，如果確實要退，按照“合同”應承擔50%的違約金，也請您諒解。悼詞要注意的問題：明確寫悼詞的目的是主要介紹死者的生平事跡，歌頌死者生前在革命或建設中的功績。上海龍華殯儀館火葬場上門接尸白事聯系電話

龍華殯儀館能提供更好一點的靈骨盒嗎？可以的。本著喪事從儉、厚養薄葬的原則，目前本館銷售的靈骨盒可以滿足不同層次群眾的需求，且質過關，符合國家標準。如果您對靈骨盒的材質、款式還有更高的要求，可以先看一下圖冊，我們盡快聯系廠家預定一個，您看后再做選擇。為什么每人化時間不同？（對火化時間長短的解答）答：遺體的火化時間，受爐型、保管、體重、疾病、性別等因素的影響，有所不同。解：正常情況下大約50—70分鐘都是正常的火化時間，一般情況下：男性時間長、女性時間短；年長的時間長、年幼的時間短；長期用藥的時間長、不用藥的時間短；冷凍的時間長、防腐的時間短。這些都是相對而言的。這里還與選擇的爐型有關。上海龍華火葬場全天接尸聯系電話遺體接運工按要求穿好隔離衣，戴好隔離帽和一次性手套。

悼詞要注意的問題：（1）、明確寫悼詞的目的是主要介紹死者的生平事跡，歌頌死者生前在革命或建設中的功績，讓人們從中學習死者好的思想作風，繼承死者的遺志。但是這種歌頌是嚴肅的，不夸大，不粉飾，要根據事實，作出合理的評價。（2）、要化悲痛為力量。有的死者生前為黨為人民做了很多好事，他們的美德會時時觸動人們的心靈，悼詞應勉勵生者節哀奮進。（3）、語言要簡樸、嚴肅、概括性強，這也是寫悼詞應注意的問題。在中國的傳統喪葬禮儀中，流行著多種多樣的奠祭方式，如哭祭、文祭、燒祭、供祭、酒祭等。其中燒祭也是重要的方式之一，即在不同的時間點，通過焚燒冥幣、明器、紙扎等祭奠死者，民間常見的有“燒七”、“燒百日”和“燒周年”。

當代的殯葬改變是1956年由黨和國家引導的簽名倡議發起的。此后國家分別于1983年、1991年和2013年三次倡議黨員干部應節儉辦喪，帶頭實行火葬和生態葬。大量事實表明，一個地區的殯葬改變開展得是否深入，與當地“一把手”是否重視、與黨員干部是否起到模范帶頭作用直接相關。同理，殯葬改變的良好局面也很容易被兩三個黨員干部的違規行為破壞。黨員干部應成為殯葬改變的重要推動力量和表率人群。一般民眾的思想認識畢竟不同于黨員干部，這也決定了殯葬改變的漸進性特征，因此，應對民眾多多教育引導，而不是一味強制，否則將適得其反。龍華殯儀館內的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。

進一步推動相關部門職能轉化、培育健康的殯葬服務市場，是當前殯葬改變的一項重要任務。在加強社會治理體系和治理能力現代化的新時代，相關部門部門更應積極發揮社會組織的力量。但在改變過程中，還存在著部分環節市場化程度不夠，一些環節卻過度市場化的問題。比較成功的改變模式，還有待進一步探索。處理好剛性行政與柔性行政的關系：行政強制，一度是推動殯葬改變的重要手段。處理好相關部門和社會的關系：殯葬改變，是社會改變大系統中的一個子系統。這個子系統的運轉，離不開社會大系統的支持和配合。燒七，指從死者亡日算起，喪家每隔七日到墳地燒紙祭奠一次，直到七七第四十九天為止。上海龍華殯儀服務中心白事電話

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城市上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務,另有內柜、外柜、管廚、知賓等。差人給親友送“長班條”和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當,具名皆為男性,父亡稱“孤子”,母亡稱“哀子”,父母皆故稱“孤哀子”。有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以征求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱“出單”,以示家有喪事。上海龍華殯儀館火葬場上門接尸白事聯系電話