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殯儀館也是一個傳承著文化和歷史的場所。在這里，我們可以了解到不同地區、不同民族的喪葬習俗和儀式。殯儀館展示了各種葬禮文化的多樣性，讓人們更加了解和尊重不同的喪葬傳統。同時，殯儀館也是一個記錄著歷史的地方，許多名人和重要人物的葬禮儀式都在這里舉行，留下了珍貴的歷史痕跡。殯儀館也是一個提醒人們珍惜生命的地方。在這里，我們面對著逝者的離去，不禁讓人思考生命的脆弱和寶貴。殯儀館的存在，提醒著我們要珍惜眼前的每一天，對待生命要有敬畏之心。它讓我們反思自己的生活方式和價值觀，激勵我們更加積極地面對生活，追求自己的夢想和幸福。親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’...

第三部分：對生命的思考，生命的脆弱與寶貴：逝者的離去提醒著我們生命的脆弱和寶貴。在殯儀館中，人們不禁會思考自己的生命，珍惜眼前的每一天，對親人和朋友表達更多的關愛和感激。生死的平衡：殯儀館也讓人們對生死的平衡有了更深入的思考。它提醒我們生命的有限性，同時也讓我們意識到生命的延續和傳承的重要性。在殯儀館中，人們會思考自己的人生意義，以及如何在有限的時間里創造更多的價值和意義。殯儀館是一個神圣而莊重的地方，它承載著人們對逝者的哀思和尊重。通過探索殯儀館，我們不僅能夠理解其在社會中的重要性，還能夠對生命有更深入的思考。讓我們珍惜生命，尊重逝者，以及在有限的時間里創造更多的價值和意義。中國的國家對孝道...

殯儀館也是一個展示文化和傳統的場所。不同地區和文化對待死亡的方式各有不同，殯儀館也反映了這種多樣性。在一些地方，殯儀館會舉辦各種儀式和紀念活動，以表達對逝者的敬意和懷念。這些活動不僅是對逝者的告別，也是對傳統和文化的傳承。殯儀館成為了一個連接過去和現在的橋梁，讓人們更好地了解和尊重歷史和傳統。殯儀館也是一個讓人思考生命意義的地方。在面對死亡的時刻，人們會思考自己的人生和價值觀。殯儀館提醒著我們珍惜時間，追求真正的幸福和意義。它讓我們思考自己的人生目標和追求，以及對他人的關愛和幫助。在殯儀館中，我們可以找到答案，也可以重新審視自己的人生軌跡。殯葬活動由簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式...

第四部分：社會意義與責任，龍華殯儀館不僅是一個提供殯葬服務的場所，更是一個承載著社會責任和意義的機構。它通過提供專業的服務和關懷，幫助親友們度過喪親之痛，促進社會的和諧與穩定。同時，龍華殯儀館也積極參與公益事業，如舉辦公益講座、開展志愿者活動等，為社會做出貢獻。結語：龍華殯儀館作為一個重要的殯葬設施，承載著人們對逝者的尊重和對生命的敬畏。它不僅提供喪葬服務，更是一個為親友們提供慰藉和支持的家園。通過尊重與敬畏，慰藉與支持，龍華殯儀館在社會中發揮著重要的作用，為人們提供了一個溫暖而莊重的告別場所。我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海龍華殯儀館...

殯儀館是一個神秘而莊重的地方，它承載著無盡的悲傷和思念。然而，它也是一個讓人思考生死和珍惜生命的場所。通過探尋殯儀館的角落，我們可以更好地理解和尊重生命的意義和價值。讓我們珍惜每一天，活出真正的自己，為逝者送上的祝福。殯儀館是一個充滿神秘和莊嚴氛圍的地方，它承載著人們對逝者的敬意和哀思。在這個特殊的場所，人們不僅是為了送別親人和朋友，更是為了尋找安慰和思考生死的意義。殯儀館是一個展示文化的場所。在這里，我們可以看到各種不同的葬禮儀式和傳統習俗。不同地區和不同宗教信仰的人們都有自己獨特的方式來悼念逝者。通過參觀殯儀館，我們可以了解到不同文化背景下對死亡的態度和處理方式，這有助于增進我們對世界多樣...

數千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統習俗，讓人們不敢和不想將逝去的親人草草安葬，一怕愧于良心，二怕別人笑話。隨著時代的發展，我們不能總是守著老的舊的禮俗不放，這種觀念早已落伍于時代，甚至不合乎時代發展，卻又在很多地方仍然是主流殯葬觀，還難以從根本上進行撼動。老人死了，哪怕是背債，中國傳統的觀念是“重斂厚葬”，開流水席，幾天幾夜，抹桌子不干，送葬那天，一路上吹吹打打，披麻戴孝，磕頭下跪，不在話下，似乎，如此隆重，才算孝順。然而，斗轉星移，社會在發展，時代在進步，尤其是我國“人口多，耕地少”，再加上市場經濟，兄弟姐妹，天各一方，時勢逼迫...

第二部分：尊重與敬畏，龍華殯儀館的存在，體現了人們對逝者的尊重和對生命的敬畏。它提供了一系列的服務，包括遺體接運、告別儀式、火化等，確保逝者得到妥善處理，并為親友們提供一個合適的場所進行悼念和告別。這種尊重和敬畏的態度，不僅體現了社會對逝者的關懷，也讓親友們能夠以一種合適的方式表達對逝者的思念和哀悼之情。第三部分：慰藉與支持，龍華殯儀館不僅是一個提供服務的場所，更是一個為親友們提供慰藉和支持的家園。在面對親人離世的痛苦和悲傷時，親友們可以在這里找到情感的寄托和心靈的撫慰。殯儀館提供的悼念空間和悼念活動，讓親友們能夠共同分享悲痛，互相支持，減輕心理上的負擔。同時，殯儀館還提供心理咨詢和悼念輔導等...

殯儀館也是一個關于人情味和社會關懷的地方。在這里，人們可以感受到親友們的溫暖和關懷，也可以看到社會的關注和支持。殯儀館的工作人員以專業和敬業的態度，為親友們提供安慰和幫助。同時，一些慈善機構和志愿者組織也會在殯儀館開展公益活動，為需要幫助的人提供援助和支持。殯儀館是一個特殊而重要的場所，它承載著人們對逝者的哀思和敬意，也提醒著我們關注生命的意義和價值。在探尋殯儀館的角落中，我們可以感受到生命的脆弱和寶貴，也可以思考自己的生活方式和價值觀。讓我們珍惜每一天，關心他人，活出真正的幸福。準備悼念鮮花用來紀念逝者，是為了給未亡人心理的安慰。上海市龍華火葬場二十四小時咨詢中心熱線第二部分：殯儀館的社會意...

殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規范和殯葬習俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個組成部分，它的產生、發展經歷了很長的歷史階段，是人類社會特有的文化現象。它表達了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報恩心理。我國殯葬文化源遠流長，博大精深。單就死亡的稱謂來說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國殯葬文化的豐富性。從葬式上來分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地...

殯儀館并不僅是一個悲傷和哀思的場所。它也是一個提醒我們珍惜生命的地方。當我們面對逝者的離去時，我們會意識到生命的脆弱和寶貴。殯儀館可以幫助我們反思自己的生活，珍惜與親人和朋友的相處時光，并思考自己對世界的貢獻。殯儀館是一個寄托哀思和尊嚴的場所。它提供了一個安靜、莊重的環境，讓人們可以表達對逝者的敬意和懷念。殯儀館的功能、設計和文化意義都使其成為一個重要的社會機構。在我們的生活中，我們應該珍惜每一刻，并對逝者表示敬意，同時也要為自己的生活負責，以便在離世時留下美好的回憶。病人在咽氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的較后時刻，這叫做"挺喪"。上海市龍華殯儀館接尸聯系電話殯儀館，...

在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民間相傳，亡者在陰間地府的時候，每天生活在陰暗的環境中，這種嚴寒是常人所無法想象的場景。正是因為如此，才會給他們提供棉衣和食物，希望在陰間能夠吃飽穿暖。這種習俗只會在我們漢族出現，也算是民間辦喪事的慣例，離世的時候，都會特意為亡者穿上壽衣。雖然有點麻煩，但足以表達對先人的敬畏，更何況只有這么一次機會。緊隨其后就是上香上供，挑選吉日下葬就可以搞定。準備悼念鮮花用來紀念逝者，是為了給未亡人心理的安慰。龍華咨詢中心電話數千年來，國人都講究“入土為安”，認為體面的安葬還能讓逝去的人在陰間“享用”，根深蒂固的思想和傳統習俗，讓人們...

殯儀館是一個為逝者和家屬提供服務的場所。在這里，逝者的遺體會被妥善安置和處理，為喪禮和告別儀式做準備。殯儀館的工作人員會提供專業的服務，包括遺體接運、靈車服務、火化和安葬等。他們的職責是盡可能地為家屬提供安慰和支持，幫助他們度過難關。殯儀館也是一個承載著文化和宗教意義的地方。不同的文化和宗教對于喪葬儀式有著不同的要求和習俗。殯儀館會根據家屬的需求和信仰，提供相應的儀式和場地。無論是基督教的葬禮、佛教的超度儀式，還是教的安葬儀式，殯儀館都會尊重并滿足家屬的要求，以確保逝者得到合適的送別。殯儀館為喪家提供接運尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務。龍華殯儀館骨灰盒價格拜墓時的注意事項：因...

年輕人去世誰買壽衣？如果去世的人比較年輕，那么年輕人去世誰給買壽衣呢？這是一個非常沉重而又無奈的話題。如果說一個人年紀輕輕就去世了（未婚），那么她/他的壽衣多數由父母為其選購或者其他旁系親屬代為購買，如果逝者在30-40歲年齡段去世，那么他的壽衣通常由健在的夫妻一方購買。如果是離異有子女的家庭，逝者的壽衣多數在長輩的張羅下，帶領逝者子女前往壽衣店選購。年輕逝者穿的壽衣與老年逝者穿的壽衣是不一樣的，家屬購買壽衣的時候，應根據逝者的年齡、職業、愛好選擇相應款式的壽衣。殯葬文化對生者進行道德教化，是世界各民族的共同特點。龍華火葬場二十四小時服務擇日儀式之后便要哭喪。哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪...

我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節等群眾性祭祀節日在殯葬服務機構積極組織開展各類主題鮮明、內涵豐富的文化活動，倡導時空郵箱、網絡祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅持生態文明導向，大力倡導綠色節地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進方式。經過長期努力，先進文明的殯葬理念已逐漸為群眾所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與群眾越來越多。通過喪葬活動是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。龍華殯儀二十四小時客服電話在制作壽衣的時候，基本上都是采用棉質材料制成的，因此還有特別的講究，那就是民...

殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調整社會關系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉，有葉落歸根的情節，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。壽衣面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。龍華殯儀館24小時服務中...

在農村，喪葬禁忌中有一個很重要的環節就是穿壽衣，也就是俗稱的送老衣！現在很多地方都有現成的送老衣買，很多辦事人也嫌麻煩就省去了很多的規矩，但是即使只是一個簡單的壽衣，也是有很多禁忌的！禁忌一、以前的人壽衣講究生前制作，很多老人都是五十歲的時候都開始準備壽衣的布料，到了七十歲就開始做壽衣。現在已經很少有人做壽衣了，但是無論是買的還是做得，壽衣的材質一定要是棉的！禁忌二、壽衣必須是單數，講究里外的數量是三件、五件均可。禁忌三、制作壽衣針線不能打結或者使用疙瘩袢，以免死者在陰間結疙瘩。禁忌四、死者不能穿單褂；壽衣不能釘扣子；在換裝時，必須將領子撕開一個小口，因為這些地方都帶有“子”字，像褂子，扣子，...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開。現在則是為了防止運輸路途顛簸，影響老人儀容。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事。龍華全天上門接尸白事電話從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一...

近代以后舉行“做七”，每逢七天一祭，七七四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。佛教認為除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死后至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死后七個七中，孝屬或親友如果能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以佛教主張超度亡靈在七七中。如果過了七七之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔立意向善，他就可以免...

壽衣的講究1、不用扣子、緞子：壽衣上一般不用扣子、緞子，因其有扣住子孫、斷子絕孫的諧音。2、長衣長：壽衣只穿長衣服，不能穿短衣短褲，意在不能讓遺體遭受風吹日曬雨淋。3、壽鞋：鞋為棉制，底上有蓮花，因蓮臺是佛的座位，表示著腳蹬蓮臺，去往西方極樂世界。4、墊背錢：七枚銅錢擺成北斗七星的形狀，意思是七星引路，魂歸北斗。5、不空手：可以手持金銀元寶、金銀戒指、手絹等物，老人走后不能空著手。6、絆腳繩：過去講為防止詐尸用，將雙腳綁上，入殮后解開。現在則是為了防止運輸路途顛簸，影響老人儀容。在中國傳統葬禮上，老人的壽衣多數由女兒來買，兒子負責辦理迎賓、發喪等事宜。上海龍華殯儀館全天接尸車聯系電話在農村，喪...

中國傳統壽衣設計多采取古代服飾作為參考，并將吉祥圖騰刺繡印制于其上。傳統樣式的大多繡五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白(意為鋪金蓋銀)，被面常繡"八仙"。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。現代壽衣大多較為隨意，有采用西式化的喪葬服飾，也有選擇傳統壽衣服飾的，但是目前較多的還是選擇死者生前服飾加以處理改良。我國國策對土葬(遺體直接下葬)有著很嚴格的規定，所以一般都是火化后埋葬骨灰，一般不存在遺體直接下葬的情況。于是乎壽衣便不在考慮與尸體的共存性問題，所以一般采...

殯葬文化首先是重孝道，儒家文化以孝道為較基本出發點，孔子認為“孝也者，德之本也”，即孝是禮儀、道德的根本。孔子還將治喪的意義提高到社會治理的高度，提出“慎終追遠，民德歸厚”的思想，他認為，推行孝道，人們就會會歸于醇厚，天下也就容易治理了。這一思想終被統治階層所接受并推廣，成為中國傳統文化的口號。再者是顯等級。根據逝者的社會地位以及對于國家的功績，在殯葬規模上予以較高的禮遇并使其子孫享有厚遇，以此激勵生者為國家效力封建社會歷朝歷代的功臣死后，可以享受陪葬帝陵之側的待遇。第三是厚葬之風盛行，中國的厚葬之風可以追溯到距今3500年前后的殷商時代，從殷墟五號好婦墓的規模和陪葬品之豐厚可見一斑，而厚葬之...

辦理喪事一般程序：1、開據死亡證明：正常死亡的一體憑醫療衛生部門所出據的“居民醫學死亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死亡證明，到就近的醫院換取醫療機構出據的死亡證明。非正常死亡者或無名尸，憑區縣公安、司法部門出據的死亡證明辦理火化手續。2、聯系喪事業務：家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系，確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車，告別室等事宜。3、接送遺體：辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死亡證明。4、殯儀館：舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，繳納喪葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。5、存放親人骨灰包括：骨灰堂、壁式安裝、骨灰深葬、骨灰林、...

拜墓時的注意事項：因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前為好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。墓地的雜草要清理干凈（從周圍向中間清理）。清掃完畢之后，就要按照該地的風俗或宗教習慣來加以膜拜。經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬于兇相，所以要加以避免。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。龍華殯儀館殯儀車壽衣，裝殮死者的衣服...

殯儀館是專門舉行喪禮的地方。部份殯儀館還會提供相關的入殮服務，例如訂購棺木、陪葬物品、整理遺體、為去世者化妝等等。殯儀館里面的設備包括大小不一的靈堂、休息室、等等。殯儀館和火葬場的區別：殯儀館職負責死者入葬之的喪事，如追悼會，提供所需場所、和花圈之類用品，也會賣骨灰盒，隨國家對殯葬市場開放，私營骨灰盒出現，讓逝者家屬可以有更多的選擇。火葬場職能是將死者火化，將死者尸體安放在棺材里，再將棺材放入火化爐中進行火化。在中國傳統葬禮上，老人的壽衣多數由女兒來買，兒子負責辦理迎賓、發喪等事宜。上海市龍華殯儀館收費明細老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因為，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里...

龍華殯儀館服務項目：1.專業人員凈身穿衣、制作遺照、花圈、布置靈堂；2.根據家屬要求，提供殯葬用品、安排喪事大巴、樂隊及佛事超度；3.聯系殯儀館辦理一切火化事宜；4.陪同出殯、禮廳布置、骨灰寄存、落土下葬等全套服務。5.本公司特設專車接送省內外各大醫院病員出院、轉院以及根據家屬要求遺體返鄉運輸業務專門使用的靈車。6.低保及困難家庭可適當減免相關費用，替您解憂，讓您省心是我們的服務宗旨。人性化的服務，合理透明的價格是我們的服務特色。壽衣不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。上海市龍華殯儀館對比價悼念鮮花注意事項：誰也不知道意外和明天，哪一個先來，但是發生了...

生態葬，有人不理解，當然有其“不理解的理由”。千百年來，父母去世安葬起來“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，而如今，你家卻選擇“簡簡單單”而“冷冷清清”，似乎你們對父母不孝。其實，厚葬不如厚養。生前帶父母一次體檢而勝過死后給父母燒去紙質樓房，一次生前孝敬勝過萬次掃墓，身后“隆隆重重”而“熱熱鬧鬧”，死者得益幾何，都是在給活人臉上貼金。生態葬，這種觀念的轉變應該有加速度，也可以彎道超車，這其間，要有有關部門的倡導與支持。注意到全國地方有關部門，基本實現從遺體接運、遺體火化到骨灰寄存、遺體存放，生態安葬一路“惠民”。生態葬，對于不少地方的老人來說，不僅能得到有關部門的“生前享有”，更是減輕子孫的身心負擔，...

一個人死亡之后，他的家庭以及村莊中原有的人際之間的固定關系將失去某些平衡，特別是重要人物之死更是如此。因此，活著的人必須適應這種情況，重新調整各自的位置與角色。比如，在中國農村非常普遍的“摔盆”習俗。并不是所有的孝子賢孫都能夠得到“摔盆”的資格，按照風俗，只有長子才能盡此禮儀，而在獨子的家庭中，更是不能夠讓女性“摔盆”。這其中固然有香火觀念的成分，但其更為實際的意義在于“摔盆”重新厘定了一種新型的社會關系，它所確定的是新的家庭秩序，長子必須通過此種儀式加以確定，男性后代的繼承權也因為這一儀式得到鄉土社會的認同。龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。龍華殯儀館旁邊賓館龍華...

壽衣是指為去世人員準備穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美稱壽衣，寓為健康長壽之意。壽衣面料的選擇：桑蠶絲是較貴重的面料，但緞子在老講里有斷子的諧音，一般不采用。化纖材質在火化時會燃成液體，影響骨灰的質量，也會造成環境污染，盡量不要采用。綢子有子孫后代稠密、家丁興旺，所以在好面料里是較佳的面料。棉是過去老百姓較為推崇的一種面料，因棉舒適、溫暖、環保，來自自然、回歸自然，所以受到現代人的推崇而成為時尚。人造絲是化工制造的植物纖維提取物，經化學反應將分子鏈打散，再通過小分子組合大分子進行合成。燃燒時是棉的味道，又有近似于緞子的光華亮麗，所以是緞子的很好的替代面料。普通人造絲是由一半人造絲...

親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。清洗尸體所用的水一般都是買來的，俗稱為"買水”。它本身是一個可以單獨存在的儀式，就是把"陽水'變成"陰水'的一個轉換儀式。買水用的錢主要是陰錢：燒香、化紙、即紙錢。這種錢只有在陰間才有價值，只能由靈魂享用，而在人間的話只是廢紙一疊。"買水"為死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達陰間，被祖先所收容。在對死者進行沐浴更衣之后，親屬要馬上把尸體移到靈床上。同時還要采取一些儀式，把死者的靈魂也...

著衣經要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財的意思。如果在這個時候哭，他的家業就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎么樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。而出殯的這天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經"，回來后唱"床祀經"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈臺的時候，要唱"靈臺經"這種唱經的習俗大多由女性來主持，目的是為了讓死者平安的到達陰間。通過喪葬活動是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得...