體育家精神是指一種追求公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于隊(duì)友和對(duì)手謙和有禮，遵守道德，待人真誠(chéng)，無論輸贏始終保持體面的態(tài)度。對(duì)于此，現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦曾說過：“**重要的……不是輸贏，而是參與”，這是對(duì)體育家精神的一個(gè)經(jīng)典表述。主條目：提高體育成績(jī)藥物的使用體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性質(zhì)使得一些參與者試圖通過使用藥物或者其他方法（如運(yùn)用人工手段提高身體內(nèi)的血液量）試圖提高自己的競(jìng)技表現(xiàn)。所有被國(guó)際奧委會(huì)或國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)認(rèn)可的體育項(xiàng)目都要進(jìn)行藥檢，以檢測(cè)運(yùn)動(dòng)員是否服用禁藥，被發(fā)現(xiàn)檢測(cè)見過呈陽性的運(yùn)動(dòng)員可能會(huì)被禁賽并收回已獲得的榮譽(yù)。體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的重要載體。南京公正體育類培訓(xùn)銷售電話

藏族的賽牦牛；苗族的蕩秋千、劃龍舟；壯族由青年男女表達(dá)愛情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)抗性比賽項(xiàng)目的“投繡球”；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風(fēng)箏；柯爾克孜族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。而龍舟競(jìng)渡、風(fēng)箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，則是漢族與少數(shù)民族都共同喜愛的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。龍是中華民族的象征。仿龍?jiān)煨危札埲∶凝堉?，是中?guó)各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)活動(dòng)中一個(gè)獨(dú)具民族風(fēng)格的創(chuàng)造。龍舟競(jìng)渡具有濃厚的娛樂性和激烈的競(jìng)爭(zhēng)性，在南方的水鄉(xiāng)地區(qū)，更有***的**基礎(chǔ)。南京本地體育類培訓(xùn)服務(wù)保證”在1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發(fā)達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里。

體育從產(chǎn)生就帶有游戲、娛樂的成分。古代音樂與舞蹈等身體活動(dòng)緊密聯(lián)系，體育和競(jìng)技的萌芽本身就蘊(yùn)含娛樂的因素。原始人在狩獵之余，為宣泄情感而進(jìn)行嬉戲活動(dòng)，在后來的各種節(jié)日慶典，宗教儀式和表演中，都對(duì)人們起到娛樂作用。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的現(xiàn)代化、電腦化，勞動(dòng)者工作時(shí)精神高度緊張，因此人們需要通過各種豐富多彩的體育娛樂與休閑運(yùn)動(dòng)來消除疲勞、娛悅身心、陶冶情操、滿足人們的精神享受，同時(shí)，勞動(dòng)時(shí)間縮短，余暇時(shí)間增多，又為人們的體育娛樂與休閑運(yùn)動(dòng)提供了機(jī)會(huì)。

美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對(duì)事物慣用法的描述，或?qū)κ虑橐庵阜秶鞯恼f明，這種定義要求忠實(shí)地反映一個(gè)事物被下定義之前的各種用法。規(guī)定性定義即作者自己給某一概念所下的定義，這種定義一旦給出，就要求作者在其后的整個(gè)討論中始終如一地按給定的方式來應(yīng)用這一概念。中國(guó)體育歷史悠久，但“體育”卻是一個(gè)外來詞。

來源體育一詞雖然被譯作Physical education、Sport、Sports，但是體育一詞卻不是譯自于英文，而是來自于日文，是直接借用日文中的“體育”一詞。不過，日本在Physical education一詞的翻譯上并不是一步到位譯作“體育”的，而是經(jīng)歷了從譯作“身體（之）教育”、“體教”、“身教”到譯作“體育”的日文化過程，這一過程是在19世紀(jì)70年代完成的。體育雖然有悠久的歷史，但是“體育”一詞卻出現(xiàn)得較晚。因?yàn)樵凇绑w育”一詞出現(xiàn)前，世界各國(guó)對(duì)體育這一活動(dòng)過程的稱謂都不相同。《指導(dǎo)意見》的出臺(tái)標(biāo)志著體育產(chǎn)業(yè)開始向國(guó)家主導(dǎo)、各部門和全社會(huì)聯(lián)合推動(dòng)發(fā)展的方式轉(zhuǎn)變。鐘樓區(qū)本地體育類培訓(xùn)服務(wù)保證

它是社會(huì)總文化的一部分，其發(fā)展一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的制約，也為一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)服務(wù)。南京公正體育類培訓(xùn)銷售電話

在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內(nèi)容。在17～18世紀(jì)中，西方的教育中也加進(jìn)了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等項(xiàng)活動(dòng)， 只是尚無統(tǒng)一的名稱。18世紀(jì)末，德國(guó)的J．C．F．古茨穆茨曾把這些活動(dòng)分類、綜合 ，統(tǒng)稱為“體操”。進(jìn)入19世紀(jì)，一方面是德國(guó)形成了新的體操體系，并***傳播于歐美各國(guó)；另一方面是相繼出現(xiàn)了多種新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在學(xué)校也逐漸開展了超出原來體操范圍的更多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，建立起“體育是以身體活動(dòng)為手段的教育”這一新概念。于是，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間里，“體操”和“體育”兩個(gè)詞并存，相互混用，比較混亂，直到20世紀(jì)初才逐漸在世界范圍內(nèi)統(tǒng)一稱為“體育”。南京公正體育類培訓(xùn)銷售電話

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