其中，自由七藝分別是：邏輯、修辭學、文法、算術、幾何、天文學以及音樂（包含音響學）；機械七藝分別是：為人供應服飾（lanificium）、為人供應房舍或工具（armatura）、農業（agriccultura）、供應食物（venatio）、航海（navigatio）、醫術（medicina）和戲劇（theatrica）。晚至18世紀啟蒙時期，法國理論家查爾斯·巴多（C. Batteux，1713-1780）明確提出了美妙的藝術（beaux arts）、具有實用功效的“機械的藝術”和兼具予人**和產生功效的藝術的三分法。其對立面是對象之偶然的特征，或稱殊相。鐘樓區附近藝術類培訓售價

在官私圖書目錄中，藝術指向各種實用性或禮儀性技藝，如《周禮·地官司徒·保氏》載“六藝”“一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數” [9]，《后漢書·伏湛傳》“藝術”注“藝謂書、數、射、御，術謂醫、方、卜、筮” [4]；中古時期以后，尤其是到明清時期，由于社會分工的細化，早期的各種實用技能逐漸分化為**的專業門類，如天文、歷算、五行、醫術等。而在這些藝術活動逐漸**，且專業知識不斷理性化的過程中，其中所包含的娛樂性、博弈性與儀式性的活動與原始思維也被分離出來，這些活動**終被歸于“雜藝術”類（或稱“藝術類”）之下，如投壺、棋藝、相術、射藝等。在《新唐書·藝文志》丙部子錄“雜藝術類”下，圖畫、書法類書目被***次列入，至清代，子部藝術類被規整為書畫、琴譜、篆刻、雜技四小類。金壇區在線藝術類培訓排行英文中的形式“form”、法文中的“forme”以及德文中的“Form”，均語出拉丁文“forma”。

形式二在許多時代中，或與藝術品的內容相反，或與內容并駕齊驅，或凌駕于內容之上，但像在20世紀這般受到偏重，還是前所未見；形式三則在16、17世紀較受親睞；形式四是發展成熟的經院哲學的一項特征；形式五則在19世紀末使人感到興趣。 [6]藝術的審美性藝術具有審美性。從現代的定義來看，藝術的審美性是指藝術品具有的能引發人的美感、可以被欣賞的屬性，它來自具有形式性特征的人造工具及其產品給人帶來的便利感和舒適感，也是原始思維及其轉化的結果。此外，在中西方古代，“美”均有與“善”同義的傳統。

具體而言，***英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”。“τ?χυη”在古希臘，“ars”在羅馬與中世紀，甚至晚至文藝復興時期，都表示制作某種對象所需之技巧。作為技術、手藝的藝術，它是理性的，這既體現在它要求人掌握對物之正確、理性、真實的知識，也體現在它要求人的實踐生產活動建立在方法和秩序之上。從古希臘古羅馬至中世紀，乃至文藝復興，**為一般人所接受的，是自由七藝與機械七藝的分類。這種觀念以柏拉圖的學說為，并延續到中世紀。

以沙漠、高山和草原為原始材料，修整出或附加上巨大的幾何形式，是大地藝術的早期特色。**有名的作品是羅怕特·斯邁森（Robert Smithson）的《螺旋形防波堤》，這個堤壩寬15英尺，觀眾可以沿著堤壩走幾圈，除此而外沒有任何實用功能。（2）裝置藝術（Installation），是一種由非藝術材料構成。可在室內短暫陳列的立體展品，其中極少部分也會被博物館收藏，它是一種布置展品的方法而非藝術特色或風格，所以它可以為許多藝術流派服務。游戲說的人物有康德、席勒和斯賓塞，巫術說的是雷納克和弗雷澤，勞動說的則是馬克思。鐘樓區附近藝術類培訓售價

要理解藝術系統中的分類，首先需要理解分類活動。鐘樓區附近藝術類培訓售價

至19、20世紀，形式二引發了視覺藝術中關于形式與內容的爭論，而在此前的視覺藝術領域中并無這種分野，以再現為目標的西方視覺藝術，所再現的畫面就是畫的內容，繪畫摹仿的現實是其主題或原型。第三種“形式”，意指某一個對象的界限或者輪廓，在此含義之下，形式的反面是質料。形式三真正在藝術論發展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事，素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。“形式”的第四種含義，由亞里士多德提出，意指某一種對象之概念性的本質（the conceptual essence of an object），或者說共相。其對立面是對象之偶然的特征，或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動、能力、目的，也即存在物的主動要素。鐘樓區附近藝術類培訓售價

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