5、定期到專業(yè)店進行整形調整，鏡架變形會給鼻子和耳朵造成負擔，鏡片也易松脫。6、請勿在激烈運動中使用眼鏡，避免強烈沖擊導致鏡片破碎，造成眼睛和面部損傷；請勿使用磨損鏡片，防止光線散色引起視力下降；請勿直視太陽或強烈刺眼光線，以免眼睛受到傷害。清潔眼鏡有門道清潔眼鏡的原則是保持明亮潔凈，不沾染油垢，避免刮傷鏡片。可使用中性肥皂或**清潔劑清洗，清水洗凈后再用拭鏡紙或柔細的面紙擦干，許多人有順手拿起衣角、手帕等擦拭鏡片的習慣，這是不正確的動作，因為粗糙的質料容易刮傷鏡片。清潔鏡架間的細縫，可使用柔軟的舊牙刷輕輕刷洗，除去塵垢。同時，梁架上往往還雕刻著店名、字號、人名、含金量等。崇州質量眼鏡批發(fā)量大從優(yōu)

（二）對鼻形和眼睛形狀的處理上述是針對臉龐總體外觀所做的鏡架選擇參考原則，但是有時臉部細節(jié)的美學缺憾需要特殊的處理。例如，鼻子太挺，假如配戴低鼻梁或者雙梁鏡架，則可掩蓋這一缺點。同樣，戴上高鼻梁的鏡架，可使小鼻子顯得較大。雙眼距離較近者，可以通過配戴鼻梁處淺色、往鏡腳顏色逐漸變深的鏡架。眼距寬者反之。通常，鏡架頂部應與眉弓平行且高度相近，即和眉弓等高或者略高（如鏡架滑落，頂部應與眉弓齊平）。如果配戴者眉弓很高，則選擇深色鏡架比淺色者更好，后者會突出配戴者的眉毛高度，使人感覺有另一條眉毛存在的感覺。蒲江卡通眼鏡批發(fā)銷售患了近視的人，由于進入眼內的平行光線在視網膜前聚焦成像，所以看遠處物體就不清楚。

美國發(fā)明家本杰明·富蘭克林，身患近視和遠視，1784年發(fā)明了遠近視兩用眼鏡；1825年，英國天文學家喬治·艾利發(fā)明了能矯正散光的眼鏡。中國在明朝中期就出現了眼鏡，明代已有西方的眼鏡經過西域或南洋傳入中國。明萬歷田藝蘅在《留青日札》卷二《叆叇》條云：“每看文章，目力昏倦，不辨細書，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯之，縛于腦后，人皆不識，舉以問余。余曰：此叆叇也。”這時的叆叇即**初的叫法。在中國歷史上隨著個體手工業(yè)的發(fā)展，眼鏡用料由天然水晶石發(fā)展到使用玻璃后，眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴大，制作技術也有新的發(fā)展。

前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態(tài)、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發(fā)展而發(fā)展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優(yōu)良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。鹵化銀常駐在玻璃里，分解和化合的反應反復無窮地進行著。

同時他又掌握了“對光”（驗光）的技術，按照人的年齡和不同的視力研制出老花、近視、遠視等品種以及各種光度的鏡片，并編制了一套“隨目對鏡”的原始驗光方法用以驗目配境。這樣就可以隨目配鏡，效果絲毫不差，戴在臉上也比較方便舒適，以適應各人視力的需要，這是中國自主驗光配鏡的開始。后來，孫云球又發(fā)明研制了不同用途的光學鏡頭，有百花鏡、鴛鴦鏡、放大鏡、多面鏡、幻容鏡等數十種之多。從此，孫云球制造的眼鏡名揚各地。可惜，這樣一位有作為的技術人才，33歲就病逝了，但他留下一部名為《鏡史》的科技著作，對推動后世眼鏡制造技術，起著不可估量的作用。主要有防沖擊眼鏡、風鏡、電氣焊眼鏡等。成都創(chuàng)新眼鏡批發(fā)電話

表示材料在被牽拉狀態(tài)的斷裂之前，它所能承受的大拉力值。抗張強度高→良好耐久性。崇州質量眼鏡批發(fā)量大從優(yōu)

（二）配戴目的選擇鏡架時要考慮眼鏡的配戴目的。一些鏡架可能適合日常配戴，但是對于有特殊要求的人來說，可能不太合適；而一些鏡架只適合一定環(huán)境配戴。戴鏡舒適感選擇合適的鏡架時還需要考慮到配戴的舒適感。影響配戴舒適度的因素包括鏡架和眼鏡的重量，后者不僅取決于鏡架材料重量，還受鏡架和鏡片的尺寸、厚度的影響。另外鏡架的配適情況也會影響配戴舒適感，需要正確選擇、調整鏡架。鏡架配戴的舒適感的重要性不容忽視，抱怨鏡架配戴不適的人并不比抱怨眼鏡視力的問題的人少。崇州質量眼鏡批發(fā)量大從優(yōu)

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