文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業,旅游景觀區別于其他景觀就在于:設計需要深入挖掘景觀的文化淵源,把文化植入景觀,要求每一個景觀都要有故事,有文化,有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候,發現全國做茶的景區非常多,再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑,跳出茶葉思維來做茶,挖掘出茶起源于百濮先民,所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落,通過先民部落和茶文化的有機結合,通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。切勿一味的追求奢華,要遵循自然的規律;松江區品牌綠化養護廠家電話
1.文脈繼承旅游本身是一種文化活動,旅游景觀只有擁有了特定的文化內涵,滿足游客的心理需要,才能有長久的生命力。因此在設計中要在進行資源調研、評價的基礎上,確定**文化,進行旅游景觀的設計。在設計中應該注意每個景觀要素的有機協調,應該圍繞主題文化進行展開。對于風景建筑注意對當地民俗及風土環境等文化內涵的研究,注意從地方民居中汲取精華,從文化學的角度來探討風景建筑的文化歸屬,從而找出其創作的著眼點,設計出得體于自然,巧構于環境的風景建筑。同時注意文化內涵的比較好表現和參與性動態旅游景觀的設計,使游客在親身感受中體會文化的精髓。閔行區質量綠化養護哪家好針對商務游客和大眾游客的賓館設計自然不同。
可實施性所謂景觀的可實施性主要是針對旅游規劃來說的,旅游規劃往往提出一些大的很炫的口號性的設計,而規劃沒有根據項目的實際情況及考慮開發投資公司的實際承受能力,這種規劃是空中樓閣,理念很好,但無法實施,不能落地,或勉強可以落地,卻遭遇“理想很豐滿,現實很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設計是旅游規劃和實際實施之間的一道必要橋梁,通過旅游景觀營造旅游環境和旅游產品。旅游景觀設計更多的偏向景區的可實施性,但又要區別于普通景觀設計,這就涉及到多運用旅游景觀的參與性和文化性設計元素。
“西湖十景”題名景觀:創始于南宋(13世紀)、并持續演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元:“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”,被認為是人類活動與自然環境之間“天人合一”理念的完美展現,是西湖景觀中相當有創造性精神和藝術典范價值的**要素。西湖文化史跡:西湖景觀在上千年的持續演變中,由于***、歷史、區位等原因,融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡:包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡,它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物:始于宋代(11世紀至13世紀),傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀,與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。空間尺度的考慮無論在旅游景觀的概念,還是在旅游景觀規劃設計中都是一個重要的問題。
它與現代意義上的城市規劃的主要區別在于景觀設計學是物質空間的規劃和設計,包括城市與區域的物質空間規劃設計,而城市規劃更主要關注社會經濟和城市總體發展計劃。盡管中國的城市規劃專業仍在主要承擔城市的物質空間規劃設計,那是因為中國景觀設計發展滯后的結果。因為,只有同時經過掌握關于自然系統和社會系統雙方面知識、懂得如何協調人與自然關系的風景園林師,才有可能設計人地關系和諧的城市。與市政工程設計不同,景觀設計學更善于綜合地、多目標地解決問題,而不是單一目標地解決工程問題,當然,綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設計專業的參與。可持續發展理論則強調代際公平、代內公平和人與自然的公平原則,強調生態、經濟和社會三大效益的和諧統一。松江區品牌綠化養護廠家電話
旅游景觀重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。松江區品牌綠化養護廠家電話
系統思考的觀念自從圖紙規范后,設計與施工形成分離狀態。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部,應當預料到施工中可能出現的關鍵技術問題,應當在圖紙上標出。設計經常會出現與現場不符合的情況。除了要及時結合現場修改設計方案外,更重要的是一項工程是一項復雜的系統工程。各個環節之間可能存在著天然的聯系。局部的變動除了考慮與整體效果的關系外,還要考慮與其相接或相關工程的聯系。不斷學習的能力一個景觀設計師要不斷學習,學習應該學的東西。80年代,國外景觀研究領域景觀評價是**,北大的俞孔堅和同濟的劉濱宜整式研究生期間對景觀評價的研究逐漸走向大師之路。當今,景觀生態學理論成為當今規劃的主題,生態系統設計成為設計的主流。綠道(greenway)理論正被越來越多的設計師應用到現代設計中去。同時也要注意現代虛擬現實技術等更加真實的表現手段在設計中的應用。松江區品牌綠化養護廠家電話
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