看著彎彎的壺嘴與壺身之間的接縫，渾然天成，我不由得夸起他的手藝來。劉師傅撫摸著茶壺柄說，錫片打得薄薄的，會卷起來，兩邊的錫片連在一起，再將焊痕磨平就好了。他捧著做好的壺身，放在耳朵邊聽一下，看看是不是密封嚴實了，密封得好，里面會有“嗡嗡嗡”的聲音。一把錫壺，打好后，為了茶壺更美觀，更結實，劉師傅還會在壺嘴與茶壺身間焊一些花紋，慢工出細活。他說，不緊不慢，***能做一把茶壺哩。現在，一把錫茶壺能賣三、四百元錢。人雖然辛苦，但打錫的收入還是不錯的。劉師傅一再驕傲地說，這輩子，憑著這門手藝，他不愁沒錢花。用錫做的酒壺有毒嗎？佛山地方錫酒具

每一件老物件，都有一個故事。雖然這些物件已不再使用，可這些故事早已埋藏于人們的心底，往往想來思緒萬千。如今為大家分享15種農村老物件，這些老物件其中又有怎么樣的故事呢？第一種老物件：民國錫酒壺古人習慣用金，銀，銅，錫等來制作成各種的器具，金器大多是皇家和達官貴人家才有的，但是銀，銅，錫器，在民間也有流傳下來的。

這種錫酒壺是以前愛好喝酒的男人們用來暖酒的器具，可以放在柴火灶，煤火爐上加熱。小吳外公以前就有一個錫壺，他每次喝酒都要用錫壺來加熱一下，再喝的。外公已去世20多年了，他的錫壺也不知道去了哪里了。 山西錫酒具直銷價廖達99錫器品牌純錫F129酒具套裝分酒器錫壺錫杯獎盤獎牌中式日式。

十九世紀中葉，客家人葉亞萊(惠東縣人)在馬來亞發現大型錫礦，一度與當地土酋激烈爭奪，這時恰逢太平天國失敗后，軍中的客家人葉氏等，輾轉來到馬來亞后，**住土酋的入侵，使得開採錫礦得到很大的發展。自十九世紀來富商張弼士(大埔人)在馬來亞開設東興錫礦公司，采用機械化採挖，使錫礦價格大幅降低。外交家黃遵憲(梅縣人)奏準清廷開海禁，從而使得貨物可直進入中國內陸，張弼士會同富商張榕軒(梅縣人)合辦廣福遠洋輪船公司，從而不斷把好的價廉的馬來亞的錫運往汕頭、廣州、福州等地。梅州的制錫酒壺業得到了進一步的發展，客家人幾乎每家每戶都有一、二把錫酒壺，族中祖屋或大戶人家，制上十把八把以備作紅白喜事之用。由于*****的爆發與外國商貿中斷，錫酒壺制作也日益見少，加上“**”把傳統的節日作“四舊”而被廢除，因此好些錫酒壺都被賤賣，目前在家中存有的已為數不多，成為一種收藏品。受客家錫酒壺文化的影響及錫制品所具有的特性，如今錫制保溫杯、錫酒杯、錫制茶葉罐、錫制花瓶等錫制品也被陸續研發上市，滿足了人們對錫制品的需求。

20歲那年，王敦海入伍當了一名坦克兵，閑暇之余，做錫壺成了王敦海比較大的愛好，自幼跟隨父親耳濡目染，王敦海做的錫壺外形美觀、做工精細，很快成為戰友們爭搶的對象，也讓王敦海在連隊著實“風光了一把”。退伍后，王敦海跟隨父親干白鐵活，打錫壺，然后娶妻生子，一家人生活雖不算富裕但也衣食無憂。1993年，戰友看到王敦海做的錫壺越來越好，便告訴王敦海：“同樣是每天敲敲打打，你為啥不守住家里的老本行，好好做錫壺呢！”王敦海制作的錫酒壺從那時起，王敦海便和父親“分了家”，雖是同一個房子，但王敦海只做錫壺，業貴于專，王敦海做錫壺的手藝進步很快，比起之前單純做燙酒壺的“小雞子壺”，王敦海在酒壺的外觀上增加了更多的造型，“四君子”之一、**著節節高升的竹子一次次出現在了錫壺上，或隨風搖曳，或雨后沾露，讓錫壺更加的美觀，觀賞價值也得到了提升。明代梁莊王墓出土錫酒杯。

錫酒壺：客家人的錫酒壺文化

錫酒壺，就是指錫做的酒壺。錫酒壺適宜裝的酒，是紹興老酒，很好是女兒紅。錫酒壺，它源于客家人的錫酒壺文化。錫是一種金屬傳熱快，散熱慢，恰是做酒壺、酒杯的好材料。

錫是排列在白金、黃金及銀之后的第四種稀有金屬。因對人體無害，更被尊為“綠色金屬”。自古以來，錫即被客家早期的能工巧匠們制作成日常生活中的各種器皿，素有“盛水水清甜，盛酒酒甘醇，儲茶色不變，插花花長久”之美譽，實用價值得天獨厚。錫酒壺：客家人的錫酒壺文化純手工錫制六角酒壺 在古時農村婚俗中，有送洞房的習俗，兩只錫酒壺表示著成雙成對。河源錫酒具口碑推薦

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萊蕪，這座走過2200多年歷史的文化名城，蘊藏著諸多熱情迸發或者默默無語的故事素材，等待著我們去挖掘、去對話、去整理，去提升，擔起媒體責任，以饗可愛網友。即日起，大眾網萊蕪頻道推出人文地理類新聞欄目——《萊蕪背影》，旨在記錄歷史，傳播文化，服務當地，弘揚精神。同時，謹以此表達：有一幅白描叫做萊蕪印象，有一泓眷戀叫做萊蕪記憶，有一種胸懷叫做俺萊蕪有，有一個情結叫做大愛萊蕪。

王敦海手工制作的錫壺

“酒里乾坤大，壺中日月長。”中國的酒文化源遠流長，從**初的醫療用品發展到如今的社交用品，經歷了上千年的歷史沿襲。如茶圣陸羽《茶經》所言“柴米油鹽醬醋茶”出門七件事一樣，酒文化在萊蕪便如李白《客中行》所謂“但使主人能醉客，不知何處是故鄉。”但可謂“好酒配好器”，一件匠心獨運、精雕細琢、妙手偶得的上好酒器更是難得的藝術品。 佛山地方錫酒具

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