到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經.建德創新傳統印刷服務熱線

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字，在一年內全部完成，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。現存清代活字刊本還有《常州府志》、《近臺記聞》、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》、《紅樓夢》、《萬歷野獲篇》、《續資治通鑒長篇》、《學海類篇》、《南疆譯史勘本》、《仙屏書屋初集》、《音學五書》、《琳瑯秘室叢書》等。亞洲13世紀末，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現存**早的金屬活字本。1376年，朝鮮出現木活字《通鑒綱目》。錢塘區創新傳統印刷便捷活字版雕刻雖然省力省時，但八百年間未得大力提倡發展，除經濟等原因外，也有本身技術上的缺陷。

子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》、古農書等科技書。**重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科、婦產科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣；作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經，又木刻了兩部《大藏經》，一部是5048卷的大字卷軸本，1974年曾在山西發現了12卷；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，*見于高麗人的記載。

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據，他根據北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經受了一次次失敗的考驗。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發明國。道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人，在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。

用這種方法，印二、三本談不上什么效率，如果印數多了，幾十本以至上千本，效率就很高了。為了提高效率，常用兩塊鐵板，一塊印刷，一塊排字。印完一塊，另一塊又排好了，這樣交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多個字，以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字，則臨時刻出，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字，都放入同一字的小木格內，外面貼上按韻分類的標簽，以備檢索。畢昇起初用木料作活字，實驗發現木紋疏密不一，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結后不易去下，才改用膠泥。宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。上城區提供傳統印刷供應

五代(907～960)十國是歷史上四分五裂的時期，而刻書事業仍相當流行。建德創新傳統印刷服務熱線

宋代刻書重點地區有：汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因為杭州刻印精良，北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業有較好的基礎，宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版，國內外現存不過十數卷。建德創新傳統印刷服務熱線

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