在十七、十八世紀的明末清初，中國手工地毯制造工藝達到了前所未有的高度，且消費多在宮廷和寺廟中。在許多國家將這一時期生產的地毯當作長久收藏品。到了清朝，清統治者由于長期牧獵生活習慣的延續，對于氈毯的使用也由于滿族皇室的喜好，而受到重視。到了乾隆年間，由于新疆、西藏、蒙古等地向清進貢的地毯鮮艷悅目，富麗堂皇，引起了皇宮貴族的重視，于是在北京彰義門報國寺里設立“地毯講習所”，大規模地編織地毯，培訓編織地毯的技藝人員，為清統治服務。不同于唐宋的“氈毯使”專門負責管理地毯業的生產，“地毯講習所”是歷史上設立專門傳授地毯技藝的機構，是著稱于世的北京式地毯前驅，也是清代地毯業發展的標志。這樣一來，西北地毯的編織技藝便逐漸傳遍全國各地，促使我國內地的織毯事業發展。不僅如此，清貴族們信奉著喇嘛教，曾修建了許許多多大小廟宇。廟宇里色彩莊重、制作宏偉的巨幅地毯，活佛大喇嘛蓮臺的靠墊。同時陳設了大量的柱毯、門簾毯、坐墊毯等，成為促進地毯業發展的重要因素。這也是清代地毯的特色，做工精良，圖紋華麗，鏤文錯采，燦爛奪目。

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其實羊毛地毯掉毛屬于正常現象。首先由于羊毛是天然纖維，其長度有限制，且是經粗紡或者半精紡而成，因此（純）羊毛地毯在使用過程中一定會掉毛。在剪花過程中，會有部分零碎羊毛纖維散落在地毯中。雖然經過吸塵器充分處理，但仍然有部分碎毛存在，在日后的使用過程中，在外部摩擦力的作用下，顯露在毯面。由于羊毛是天然纖維，其長度有一定限制，一般地毯用紗的羊毛長度在2-5in.(5-13cm)之間（國毛長度4-12cm，新毛長度7-13cm），經粗紡工藝制成。由于地毯表面經過剪刀剪斷紗線，平毯刀削平毯面，使地毯表面存在部分纖維長度小于毯面絨高，造成地毯掉毛。

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隨著時間的推移，地毯由坊間流入宮廷。唐朝時期，形成了做工精細、色彩均勻、質地優良、獨居一格的民族特色和地域風情的中國古代地毯藝術。與此同時，地毯也由當初的以御寒為目的，進而演變成裝飾、富貴、權利的代名詞。地毯的材質多樣，而棉毯出土于1966年，由草棉纖維制成，產于南宋，那也是迄今為止，較早的棉毯。由此可見，當時的地毯技藝水平就很高了。至今發現的較早的棉毯公元907年，契丹族的發展，將地毯傳入了北京，而此時的地毯，已然成為皇家獨享的，象征著權利和等級的宮廷藝術品。

當下流行的，很受歡迎的地毯趨勢是天然纖維地毯，黃麻、劍麻和海草等材料。黃麻地毯因其耐磨的特性和多功能性而為地板或許多房屋增光添彩。此外，簡單的地毯意味著你可以在上面再鋪上其他地毯，這是2022年的一個大趨勢。使用簡單的劍麻作為大膽色彩和圖案的背景。設計師傾向于選擇有圖案的羊毛或劍麻或海草等天然纖維。羊毛可能更容易清潔，而劍麻非常漂亮。尋找像人字形或方格這樣的小圖案，以避免讓它看起來太廉價。但并非所有的地毯圖案都需要大膽，我們看到地毯的真正趨勢是融合更微妙的設計，堅持簡單的配色，但通過混合飾面增加趣味。這個臥室地毯的想法是簡單的平織設計，具有可愛的自然紋理，然后給人一種更奢華的感覺。更柔軟、更深的絨毛中的出現的精致印花，創造出美麗溫馨的感覺。

按材質分，地毯有羊毛、化纖等多種，各有特點哦。

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1840年，美國作家埃德加愛倫坡寫了一篇名為《家具哲學》的文章。在其中，他說：“地毯是公寓的靈魂。”然而一百八十年過去了，地毯似乎又一次成為了室內的靈魂。在2000年代初期，地毯失寵，光禿禿的木地板或拋光混凝土成為主要室內設計師的優先。然而，如今，設計師們重新發現了地板覆蓋物如何增加質感和溫暖感，并成為空間特征演變的焦點。英國設計師IlseCrawford說：“從歷史上看，地毯是具有巨大文化價值的東西。它們也有一個功能——它們是一個地方的重要標識。他們真的散發著身份、文化和人際關系的氣息。縱觀歷史，裝飾性地板覆蓋物在自我表達中發揮了作用。從1949年在哈薩克斯坦阿爾泰山脈的一位斯基泰貴族的墳墓中發現的公元前5世紀的Pazyryk地毯，到瓦尤女孩在哥倫比亞東北部學習中作為成年儀式的精致編織物。長期以來，地毯因其工藝和象征意義而備受推崇。“如果你有一個大空間或一個小空間，你需要定義它，你只需在里面放一塊地毯。”這確實是地毯的作用，無論是象征性的還是實用性的，它都為設計師和制造商提供了獨特的表達機會。

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