雅玩之一的暖硯的出現(xiàn)可上溯自唐宋，元、明、清各代均有承襲。唐代關(guān)于暖硯的記載頗多。唐人張說(shuō)著有《暖硯銘》：“筆鋒曉凍，墨池夜結(jié)，香炭潛燃，推寒致熱”，是記載暖硯的文字。白居易在《青氈帳二十韻》也有詩(shī)云：“硯溫融凍墨，瓶暖變春泉。”據(jù)說(shuō)，唐明皇就有一方制作十分精巧的暖硯爐，每至冬寒硯凍，便將硯置于爐上，硯冰自消。明人屠隆在《紙墨筆硯箋冬月硯》中記載：“冬天嚴(yán)寒不可用佳硯，得青州熟鐵硯，可以敵凍，炙硯需用四腳掙?duì)t，架火硯上，微微逼之，或用硯爐也可。”這是對(duì)明代仍沿用硯爐形式暖硯的記載。深圳承啟堂是一家專業(yè)文創(chuàng)雅玩方案設(shè)計(jì)公司，有想法可以來(lái)我司咨詢！珠海禮品文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)

以開(kāi)發(fā)“文創(chuàng)產(chǎn)品+傳統(tǒng)文化”的方式，深度挖掘并提升傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性內(nèi)涵，使之能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，使文化真正走入人們的日常生活中，顯示中國(guó)文化的深意。同時(shí)，這也是讓大眾近距離感受、體驗(yàn)、理解和傳承傳統(tǒng)文化的感性方法。作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)行業(yè)是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物，具有高度的融合性、較強(qiáng)的滲透性和輻射力，為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)及其關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)提供了良好的條件。文創(chuàng)行業(yè)在帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也賦予傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的“新活力”，將中國(guó)的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)又是，增強(qiáng)了人的文化自信和文化自覺(jué)，從而助力實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。珠海近期文創(chuàng)雅玩推薦咨詢深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩的研發(fā)及方案設(shè)計(jì)，歡迎新老客戶來(lái)電！

雅玩是文人生活中必不可少的一部分，文人生活，生機(jī)勃勃。生活藝術(shù)的智慧，以自然的協(xié)調(diào)為原則，以藝術(shù)的典雅為媒介，在日常中透過(guò)文化活動(dòng)的內(nèi)外精神，優(yōu)游闡發(fā)。古代文人所塑造的空間，在于雅人有深致的無(wú)言之美，在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化，在于器物美學(xué)的內(nèi)涵與外延。蘇軾說(shuō)：凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。歐陽(yáng)修又說(shuō)：夫好古之士所藏之物，未必皆適世之用，惟其埋沒(méi)零落之余，尤以為可惜，此好古之僻也。唐宋以來(lái)，士族階層對(duì)文房器物的鑒藏，不斷投入巨大的熱情。

文創(chuàng)雅玩之四方暖硯。冬天天氣寒冷，尤其是北方，書(shū)房里剛研好的墨很容易凍住，導(dǎo)致無(wú)法書(shū)寫(xiě)。例如唐代邊塞詩(shī)人岑參在漠北軍帳中起草戰(zhàn)斗檄文時(shí)，硯臺(tái)中的墨凍結(jié)了：“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。”李白也遇到過(guò)這種窘?jīng)r：“凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫”，因?yàn)槟P凍結(jié)，正好偷懶不寫(xiě)新詩(shī)而去喝酒。這種暖硯是古代冬天書(shū)房里的必備用具，特別適宜北方寒冷地區(qū)。利用暖硯溫墨，可保持研好的墨不凍結(jié)，揮毫流暢無(wú)滯感，是具實(shí)用價(jià)值的冬季用硯。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，有需求可以來(lái)電咨詢！

其實(shí)這也不能完全怪文創(chuàng)設(shè)計(jì)師，整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對(duì)于“實(shí)用性”的理解就出了偏差！目前中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)尚在萌芽階段，卻被時(shí)代推動(dòng)著飛速發(fā)展，這意味著在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中迎合市場(chǎng)遠(yuǎn)比奠定基礎(chǔ)要重要的多，雖然地方鼓勵(lì)，但大多都是形式大于內(nèi)容（文娛表演、當(dāng)代藝術(shù)另論），故宮的朝珠耳機(jī)在誕生時(shí)被吹上了天，而新鮮勁過(guò)去后，誰(shuí)又會(huì)把它當(dāng)必需品天天戴著。現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)太大、東西太多、方向太雜，導(dǎo)致大部分的文創(chuàng)企業(yè)都在和稀泥、不用心，別人做膠帶，我們也賣膠帶，你印個(gè)名畫(huà)，我就換個(gè)作者印，你標(biāo)榜實(shí)用，我也標(biāo)榜實(shí)用，久而久之這種產(chǎn)品到底實(shí)不實(shí)用就被模糊掉了，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師想借鑒也無(wú)從下手。深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)及方案設(shè)計(jì)，歡迎您的來(lái)電！中山有什么文創(chuàng)雅玩互惠互利

文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，讓您滿意，歡迎您的來(lái)電！珠海禮品文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)

古代文人的案頭雅玩——鎮(zhèn)紙和印章。鎮(zhèn)紙，又稱壓尺，顧名思義就是書(shū)寫(xiě)時(shí)用來(lái)壓紙，長(zhǎng)如直尺形的文具，宋代時(shí)已是文人基本的文房配備。印者，自古以來(lái)就是商之憑信，文房之清供，墨客之雅玩。印，方寸之間有乾坤，一方印章就是一方天地，它巧妙地將繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)融于一體，生動(dòng)而又多趣，古樸又不失典雅。印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。珠海禮品文創(chuàng)雅玩藝術(shù)服務(wù)

深圳市承啟堂文化傳播有限公司位于龍華街道富康社區(qū)油松路95號(hào)昊創(chuàng)龍華工業(yè)園宿舍樓1棟-108，擁有一支專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)。在承啟堂近多年發(fā)展歷史，公司旗下現(xiàn)有品牌承啟堂,啟文軒等。公司堅(jiān)持以客戶為中心、1、承啟堂明清家具博物館：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 中國(guó)家具史就是一部由木質(zhì)構(gòu)成的璀璨詩(shī)篇，硬木珍材莊重大氣，大工漆作行云流水，篆形刻字底蘊(yùn)深厚。讓一幾一案蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，一桌一椅側(cè)映出文人對(duì)意境的探索，可謂是家具賦予了時(shí)代文人的風(fēng)骨意蘊(yùn)，不斷精到。追求功能與形式的完美后，臻于妙境，聲施后世。承啟堂博物館傳承傳統(tǒng)明清家具文化，展示給后人。 2、厚植文化：以文會(huì)友，不亦說(shuō)乎 啟堂文化厚植傳統(tǒng)文化土壤，旨在搭建一個(gè)藝術(shù)家與藝術(shù)收藏、藝術(shù)品愛(ài)好者互動(dòng)交流的公共平臺(tái)，為書(shū)畫(huà)家、藝術(shù)家提供作品展覽展示、交易、營(yíng)銷及個(gè)性化的服務(wù)，提升藝術(shù)家的名譽(yù)度和藝術(shù)品價(jià)值。同時(shí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為藝術(shù)品愛(ài)好者提供交流、學(xué)習(xí)、交易的場(chǎng)地和機(jī)會(huì)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。3、古典家具：二次創(chuàng)作，國(guó)潮破圈 文化不應(yīng)該是貴族的象牙塔里的一種玩賞，它應(yīng)該是無(wú)所不在、生生不息的一種生活方式。 承啟堂打造古典家具文創(chuàng)平臺(tái)——啟文軒，提取家具元素如:雕紋，色彩，圖案等作為平臺(tái)素材庫(kù)，并對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成古典家具文化破圈效應(yīng)，既能良性促進(jìn)文化交流發(fā)展，也為更多藝術(shù)家和手藝創(chuàng)作者提供一個(gè)創(chuàng)作、推廣、銷售平臺(tái)。市場(chǎng)為導(dǎo)向，重信譽(yù)，保質(zhì)量，想客戶之所想，急用戶之所急，全力以赴滿足客戶的一切需要。深圳市承啟堂文化傳播有限公司主營(yíng)業(yè)務(wù)涵蓋古典家具，藝術(shù)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，書(shū)畫(huà)字墨，堅(jiān)持“質(zhì)量保證、良好服務(wù)、顧客滿意”的質(zhì)量方針，贏得廣大客戶的支持和信賴。