作為對(duì)建筑妝點(diǎn)美化的裝飾性浮雕來(lái)說(shuō)，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在。裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門(mén)框、窗邊、梁柱、墻面、轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面。巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長(zhǎng)浮雕飾帶；巴黎凱旋門(mén)的浮雕和法國(guó)阿爾弗雷德、穰尼埃設(shè)計(jì)的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例。裝飾性浮雕與主題性和紀(jì)念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上。裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對(duì)地自由和活潑。它更強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾對(duì)象的依附和烘托，更強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)性功能，以及對(duì)平衡、對(duì)稱(chēng)、條理、反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用。20世紀(jì)以來(lái)，裝飾浮雕的風(fēng)格經(jīng)歷了從簡(jiǎn)約、抽象到多元繁榮的變化過(guò)程，被地運(yùn)用于城市建筑空間，起到了裝飾建筑、美化環(huán)境的作用。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)。麗水品質(zhì)浮雕生產(chǎn)
高浮雕的創(chuàng)作就是國(guó)畫(huà)在石雕藝術(shù)的的延伸，通過(guò)石雕的三維形體空間起伏豐富畫(huà)理的藝術(shù)創(chuàng)作。壽山石高浮雕創(chuàng)作融合國(guó)畫(huà)的人物、山水、花鳥(niǎo)等題材，利用雕刀將國(guó)畫(huà)特有的線條和壽山石的肌理相融合，展現(xiàn)出別致的意境。 高浮雕在人物雕琢上講究形、神兼?zhèn)洌鶕?jù)石材的特質(zhì)及肌理在雕刻中表現(xiàn)國(guó)畫(huà)的白描、水墨寫(xiě)意、彩墨寫(xiě)意、工筆重彩等多種藝術(shù)手法，在構(gòu)思及布局和雕刻上要求嚴(yán)謹(jǐn)。高浮雕的山水創(chuàng)作上，以雕刻山川、溪流、寒林野趣為內(nèi)容，表現(xiàn)形式為青山綠水、水墨山水、彩墨山水等，講究高浮雕作品的意境與涵蓋的情境。而花鳥(niǎo)題材以花卉、魚(yú)蟲(chóng)、禽鳥(niǎo)、走獸為內(nèi)容，講究動(dòng)物與自然、人文的和諧、統(tǒng)一。舟山定制浮雕方案浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕和繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
同樣的例子在實(shí)用器物方面是數(shù)不勝數(shù)的。在各國(guó)的徽章、硬幣、紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)制作中，浮雕形式顯示出它的作用和意義。這類(lèi)作品雖尺度不大，空間有限，但題材、內(nèi)容和形式的表現(xiàn)均具有的適應(yīng)性。我們通過(guò)一些章牌雕塑即可感受到其精致和完美的程度。這類(lèi)浮雕多考究處理手法，做工精細(xì)，鑄造精良，具有很好的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。一些現(xiàn)代藝術(shù)家從這種形式中得到靈感并拓展了其表現(xiàn)空間，從而豐富和發(fā)展了浮雕在實(shí)用功能上的表現(xiàn)潛質(zhì)。任何一種藝術(shù)形式都是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)進(jìn)步而不斷變化的，實(shí)用審美性浮雕也是如此，它肯定會(huì)隨著人們審美需求的不斷提高而得到更大的發(fā)展。
法國(guó)雕塑家羅丹，以它的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐，啟動(dòng)了雕塑變革的引擎，使他成為西方雕塑藝術(shù)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的界標(biāo)。羅丹在浮雕領(lǐng)域的天才力作是傾注他畢生精力的《地獄之門(mén)》。他幾乎下意識(shí)地將自己對(duì)人物、社會(huì)的自我體驗(yàn)和真知灼見(jiàn)反映在了作品中，使其具有深刻的人性和巨大的魅力。《地獄之門(mén)》不同于以往的建筑性裝飾浮雕。以前類(lèi)似的浮雕多是按故事情節(jié)來(lái)構(gòu)圖，分割布局顯得有條有理，合乎情節(jié)發(fā)展的邏輯。這一切突破了古典浮雕穩(wěn)定而又顯死板的格式，使浮雕在有限的空間中具有無(wú)限的活力與生機(jī)。浮雕紛紛脫離所裝飾的主體而趨向單獨(dú)發(fā)展，風(fēng)格形式日趨多樣化。
高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出；淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；線刻是繪畫(huà)與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺(jué)；鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過(guò)去常用于門(mén)窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。現(xiàn)代浮雕從材質(zhì)上說(shuō)有：銅浮雕、石材浮雕、水泥浮雕等等，主要運(yùn)用與建筑的墻體和比較大型的環(huán)境里，作為城市文化的一部分，浮雕已經(jīng)越來(lái)越廣地被運(yùn)用。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)。舟山新奇浮雕方案
浮雕要考慮表現(xiàn)對(duì)象的功能。麗水品質(zhì)浮雕生產(chǎn)
原始社會(huì)解體以后，浮雕藝術(shù)逐漸走向繁榮。在許多文明古國(guó)，為祈求死后永生而修造的陵墓，為祭祀祖先神靈而營(yíng)建的廟宇，以及為頌揚(yáng)帝王功業(yè)而樹(shù)立的紀(jì)念碑，無(wú)不規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。浮雕這種兼具雕塑的實(shí)體性和繪畫(huà)的敘事性的表現(xiàn)形式，很大程度地適應(yīng)于古代社會(huì)生活和精神取向，它為表現(xiàn)人們想象中的神圣世界或伊甸園般的天國(guó)理想，以及記錄現(xiàn)實(shí)生活中的重大事件，提供了有力的方式和廣闊的天地。鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過(guò)去常用于門(mén)窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。麗水品質(zhì)浮雕生產(chǎn)
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