鉆孔：某些首飾，如掛件、珠子等需要打孔，這就需要用到打孔機(jī)。當(dāng)然，根據(jù)情況不同，寶石的加工處理還有清洗、粘結(jié)甚至其他處理過(guò)程，只有這樣，才能終打造出精美的珠寶來(lái)。珠寶加工的常見(jiàn)款式由于不同寶石的原石所屬晶體性質(zhì)不同，形狀、物理性質(zhì)特別是光學(xué)性質(zhì)不同，因此，為了大限度體現(xiàn)寶石的美麗，在加工時(shí)需要精心設(shè)計(jì)合適的款式。總的來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的款式有如下類型：弧面型：又稱為凸面型或素身型，其觀賞面為一個(gè)凸面。根據(jù)腰形（腰部的形狀），又可以進(jìn)一步劃分為圓形、橄欖形、心形、矩形、方形、十字形、墊形、垂體形等。如果根據(jù)其截面類型，又可以分為單凸面琢型、雙凸面琢型、扁豆凸面琢型、空心凸面琢型以及凹面琢型五種。刻面型：由完全覆蓋寶石表面的一系列幾何平面構(gòu)成，將其按照合適角度拋光，寶石可以顯示體色、亮度、火彩和閃耀等四種光學(xué)效應(yīng)。刻面型又可以分為鉆石式琢型、階梯式琢型、玫瑰式琢型、剪型（交叉）式琢型以及混和式琢型。珠型：常用于中低檔寶石，可用于不同首飾。又可以根據(jù)形狀分為圓珠、橢圓珠、扁圓珠、長(zhǎng)方體珠等類型。異型：包括自由型和隨意型兩種，可以表現(xiàn)寶石的千變?nèi)f化的自然形態(tài)。金銀器在歷史文物中占有重要位置。從新石器時(shí)代中期起，氏族首領(lǐng)的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。江陰服務(wù)玉器業(yè)務(wù)

    玉器，即使用天然玉石加工制成的器物。中國(guó)早在八千多年前就有了玉器，并不間斷地延續(xù)到現(xiàn)在。玉器的出現(xiàn)是遠(yuǎn)古石器的延續(xù)與創(chuàng)新。玉器與石器的區(qū)別在于質(zhì)地和加工方式的不同。未經(jīng)人加工過(guò)的天然玉石是玉料，《說(shuō)文解字》稱：“石之美者謂之玉”，凡美石制品均在玉器的范圍。但美石的玉多為交織結(jié)構(gòu)的透閃石和陽(yáng)起石，不同于可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現(xiàn)，在于新石器時(shí)期晚期的中華古人創(chuàng)造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨(dú)有的器物。因古代碾法已經(jīng)失傳，以加工方式區(qū)分，用碾法制作的玉器均為古玉器，而凡使用電動(dòng)金剛工具等現(xiàn)代技術(shù)加工的玉器稱為新玉。中國(guó)玉器自史前出現(xiàn)起，即是高規(guī)格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見(jiàn)于紅山文化和良渚文化等。現(xiàn)代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。南通常規(guī)玉器設(shè)計(jì)珠寶玉飾仍然視為幸運(yùn)和社會(huì)地位的象征，并已逐步成為表現(xiàn)個(gè)人性格、風(fēng)度的重要組成部分。

    翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤(rùn)透撤，為其他玉石所沒(méi)有。將翡翠光滑表面于臉上或唇邊有涼涼的感覺(jué)。珠寶有廣義與狹義之分，狹義的珠寶單指玉石制品，廣義的珠寶應(yīng)包括金、銀以及天然材料（礦物、巖石、生物等）制成的，具有一定價(jià)值的首飾、工藝品或其他珍藏統(tǒng)稱為珠寶，故古代有“金銀珠寶”的說(shuō)法，把金銀和珠寶區(qū)分出來(lái)。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除了天然寶石和人工寶石外，珠寶的概念應(yīng)該擴(kuò)大包含到金、銀、首飾等。經(jīng)營(yíng)這些物品的行業(yè)統(tǒng)稱為“珠寶行業(yè)”。“珠寶”的范圍要比廣義的“寶石”的概念大很多。廣義的寶石泛指那些適宜進(jìn)行琢磨或雕刻加工為首飾或工藝品的原料。寶石(jewel)在英語(yǔ)里也寫作juelrye[3]，是巖石中美麗而貴重的一類。它們顏色鮮艷，質(zhì)地晶瑩，光澤燦爛，堅(jiān)硬耐久，同時(shí)賦存稀少，是可以制作首飾等用途的天然礦物晶體，如金剛石、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠等；也有少數(shù)是天然單礦物體，如瑪瑙、歐泊。還有少數(shù)幾種有機(jī)質(zhì)材料，如琥珀、珍珠、珊瑚、煤精和象牙，也包括在廣義的寶石之內(nèi)。玉石也是石之美者，它也具有鮮艷色彩，堅(jiān)硬而細(xì)膩的質(zhì)地，拋光后具有美麗的光澤等特性。

    和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個(gè)歷史時(shí)期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對(duì)玉器“即而說(shuō)焉”的時(shí)候了。在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。玉所的階級(jí)制度而在這里我們就不得不說(shuō)到一個(gè)“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所歸。這個(gè)在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個(gè)人得道，其他人雖然也可以得到，但是必須服從于天子。“以圭為瑞者，圭兼五等玉也，諸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個(gè)人的身份和地位，而且瑞玉所的含義是多么的重要，不僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。斷口粘合玉器斷裂，在近代也有用粘合法進(jìn)行修復(fù)的。修復(fù)得好，甚至能“以次亂正”。一般來(lái)講，玉器破損后考慮到一分為二的修整不合算，不稱意，或者不能重新雕琢，才會(huì)想到粘合。玉的道德文化觀念從西周發(fā)展起來(lái)，源于民俗，經(jīng)儒家學(xué)派宣傳、推崇，被思想家理念化。

    不過(guò)這種情況大多可以經(jīng)過(guò)除銹垢處理，以復(fù)原器物的本來(lái)面目。此外，富有經(jīng)驗(yàn)的人還可以通過(guò)器物的聲音、味道以及顏色、手感等，來(lái)辨別金銀器的真?zhèn)巍２贿^(guò)，這需要有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。此外，與偽造古代的銅、玉等器物不同的是，偽造金銀器常見(jiàn)的是在材料質(zhì)地上作假，多是以謀取高額利潤(rùn)為目的。在年代上作偽者尚不多見(jiàn)，這也造成對(duì)金銀器年代的鑒定工作，無(wú)論從理論上抑或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)上都顯得不足，缺乏這方面的系統(tǒng)研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。世界上早的黃金制品出現(xiàn)于公元千年的古埃及，早的銀器則出現(xiàn)在公元前四千年左右的美索不達(dá)米亞。隨后，希臘、羅馬、波斯、薩珊朝等都開始了對(duì)金銀器的使用。金銀文化在中國(guó)的發(fā)展歷程也足可謂之綿久而輝煌。早在距今約三千余年前的商周時(shí)期，已經(jīng)開始出現(xiàn)了金制品。略遲后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則開始了對(duì)銀制品的使用。早期金銀器均為小型裝飾制品，小巧簡(jiǎn)約、清新活潑便成為了對(duì)此時(shí)金銀器特征為恰當(dāng)?shù)母耪f(shuō)。隨后，金銀器在經(jīng)歷了秦漢時(shí)期的繁榮發(fā)展后，又融入了魏晉南北朝時(shí)文化交流所帶來(lái)的異域風(fēng)情，終形成了唐代絢麗多姿、成熟健康、優(yōu)雅活潑的風(fēng)格，并成為一代盛世的標(biāo)志。宋元時(shí)期的金銀器，在裝飾上引入了繪畫藝術(shù)。在精神方面，人們認(rèn)為玉象征著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。梁溪區(qū)質(zhì)量玉器價(jià)格走勢(shì)

這些珠寶玉飾通過(guò)精心的配帶，會(huì)給你的生活、衣飾起到珠聯(lián)璧合的效果。江陰服務(wù)玉器業(yè)務(wù)

    金玉鑲嵌既是一種傳統(tǒng)工藝，作為一種技巧又被運(yùn)用到玉器的修復(fù)上，例如翡翠、白玉手鐲，原本都是光潔潤(rùn)圓的整體，只有被撞碰折斷才會(huì)出現(xiàn)圓環(huán)上包一段金箍。有些損傷的玉器、翡翠飾品，經(jīng)過(guò)鑲嵌，甚至可以達(dá)到精美精致，不露一絲缺陷的程度;它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統(tǒng)一和諧的組合完全掩蓋。一分為二有些玉器碰壞后，設(shè)計(jì)師、雕刻師總是根據(jù)其破損情況，部析它原來(lái)的造型，經(jīng)過(guò)一番巧思，然后在原件基礎(chǔ)上巧妙分割，一分為二，把原來(lái)的雕件分成兩個(gè)或兩個(gè)以上相互或關(guān)連的小件。這樣的修復(fù)，因?yàn)橐话悴蛔鞔蟮纳釛墸詼p少或彌補(bǔ)了原來(lái)的損失，甚至修復(fù)后的玉器價(jià)值，有時(shí)還不遜于原件。重新修整這是以掩飾、彌補(bǔ)玉器破損為前提，而別具匠心進(jìn)行的重新創(chuàng)作。藝術(shù)大師們從長(zhǎng)藝術(shù)生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應(yīng)變補(bǔ)救、重新修整的方法，如“去高補(bǔ)低”、“去肥補(bǔ)瘦”、“以壞補(bǔ)壞”、“以破補(bǔ)破”等等絕技。缺處添補(bǔ)玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“”，其辦法就是添補(bǔ)。玉雕的填補(bǔ)，一般都用合成樹脂摻滑石粉，涂于缺失部，以塑刻方式修飾。為了使修補(bǔ)部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致。江陰服務(wù)玉器業(yè)務(wù)

無(wú)錫無(wú)印文化有限公司致力于辦公、文教，以科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)***管理的追求。無(wú)錫無(wú)印文化擁有一支經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)創(chuàng)新的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以高度的專注和執(zhí)著為客戶提供辦公用品。無(wú)錫無(wú)印文化繼續(xù)堅(jiān)定不移地走高質(zhì)量發(fā)展道路，既要實(shí)現(xiàn)基本面穩(wěn)定增長(zhǎng)，又要聚焦關(guān)鍵領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型再突破。無(wú)錫無(wú)印文化始終關(guān)注辦公、文教行業(yè)。滿足市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品價(jià)值，是我們前行的力量。