關于吐彌桑布扎創造藏文，伴隨著許多生動、優美的故事。據說吐彌費力創造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名***青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領去天竺等處拜師求教，學習文字。***其他15名青年由于嚴寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學成回到吐蕃，依照梵文模式，創制了藏文，一直沿用至今。據載，吞米·桑布扎創制藏文時，從34個梵文輔音字母中取出23個，從16個元音字母中取出5個，以構成藏文字母。同時，又根據藏語語音增加了6個輔音字母。西寧藏文培訓學校咨詢。黃南特色藏文培訓學習康巴方言平臺

吞米·桑布扎出發以后，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修筑了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準備吞米·桑布扎學成歸來后，住進里面安心創制藏文。

再說吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，***找到了精通聲明和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。吞米·桑布扎在李敬身邊整整3年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創制方法，***帶著寶云經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。

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藏文被稱之為世界上比較漂亮的語言，被應用到了很多場合，比如藏文就是紋身***的選擇，在紋身界往往很多人都稱藏文為“梵文”，這不是沒有道理的，這可以從藏文來源于梵文這個理由去理解。所以藏文紋身就要涉及藏文翻譯了。基于這個場景就出現了這個現象：用微信把藏文翻譯成中文。也就是很多紋身的用戶或者紋身師傅們直接在微信的搜一搜或者百度搜索 微信藏文翻譯成中文。

基于這個問題，我們來看看藏文翻譯**的解答：“到目前為止，我們已經做了相應的統計，微信或者機器是沒有辦法準確的將中文翻譯成藏文的，也不能準確的將藏文翻譯成中文，因為藏文分為三大地方的方言，分別是衛藏、安多和康巴，所以難免有一定的習慣上的方言差異;其次藏文的書寫樣式多種多樣，也正是因為如此藏文才是比較美的語言，因為樣式漂亮、自由、瀟灑而又獨特。加上藏文本身有上加字、下加字、基字、后加字和前加字等組成，所以圖片上的藏文對于很多人來說是沒辦法輸入的，機器更沒有辦法去識別圖片上的藏文，即便是人工對于各種不同字體的藏文識別也是夠難。后面就是藏文的語法復雜，通常佛經之類的、詩歌、加上姓名翻譯等復雜因素，微信等機器是無法準確的進行藏漢互譯的”。

藏文（???????），指藏族使用的藏語文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，適用地區主要有：中國境內的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內的一部分人。藏文屬于音位文字類的元音附標文字，關于藏文的起源有兩種說法。有學者認為是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國后引用梵文字母創制的。雍仲本教則認為藏文是從象雄文演變而來。歡迎來電甘南州崗吉教育咨詢有限公司青海藏文培訓少兒文化在線教學。

有頭字以直線、銳角為主，字體呈方形，簡潔、大方、美觀、清晰，用以印刷，具穩定感。

在字母體，指３０個基輔音字母的大寫字體，是初學的必修課，是練習藏文書法的基礎

添頭加尾體，指在基輔音字母上頭或下面加輔音字母的大寫字體，必須在練好３０個大字母體后方能練習。短腳體，指一種字間筆畫不相連的無頭字，較長腳體小一半。

行書小字，指字間筆畫不相連的無頭小字，較短腳體小一半。

草書體，指字母間相連的速記狂寫的字體，它的筆畫曲紅鈍角，字體圓潤，便于記錄抄寫。草書體在藏文字中屬藝術性很強的專門技巧。

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吐蕃贊普墀祖德贊（熱巴巾，803—841，即漢文文獻《唐書》所記的可黎可足）時，集藏、印***譯師，專設譯場，統一譯名，規定譯例，校訂舊譯經典，新譯顯密經典，進一步對藏文進行規范。藏史稱此為第二次厘定規范。這次規范中形成的藏文結構、拼寫規則、創造新詞語、表達新概念的規則至今未變。

規范：藏文史籍如《賢者喜宴》中記載得比較詳細，主要內容有：***，頒布厘定新詞術語的“法令”，確定工作主持人為缽闡布·貝吉允丹和定埃增二人。第二，確定了翻譯的三大原則，即翻譯要符合聲明學理論原則；譯文要忠實原文；譯文要通順易懂。第三，制定了音譯、意譯、直譯和改譯的方法。其中音譯規定：難以解釋的虛字詞或聲明理論不宜意譯的采用音譯；多義詞不能按它的某一義來譯時，采用音譯；一些詞意容易使人發生誤解或有歧義的，采用音譯。第四，規定4條注意事項。尤其規定，各譯場不得按各自方言土語翻譯和創造新詞術語，必須使用厘定規范了的語言；若確要創新字詞，必須理由充足而有根據，新創造字詞必須由贊普下詔批準后，方能使用。

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